من ائمة الموحدين الإمام محيي الدين بن عربي — الصفحة ١٢٥

المحبة الخاصة قال رحمه اللّه تعالى في « الباب الأحد والتسعون وأربعمائة » :

أعنت عليها أو أين أعطيتها عن سؤال لم تعن عليها » « 1 » .

فالخيانة ثلاث : أعنى الذين يختانون :

خيانة اللّه .

خيانة الرسول صلّى اللّه عليه وسلم .

وخيانة الأمانات .

فإن كنت مؤمنا فأنت المخاطب .

فأما خيانة اللّه في أمانته ، وخيانة الرسول صلّى اللّه عليه وسلم وخيانة الأمانات ، فأنا أذكرها إن شاء اللّه تعالى .

لما قال اللّه تعالى ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها ) « 2 » لأنها كانت عرضا لا أمرا :

( وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا ) « 3 » - يريد ظلوما - لنفسه - جهولا - بقدر ما حمل .

قال لنا تعالى لما حملناها ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها ) « 4 » وما حملها أحد من خلق اللّه ، إلا الإنسان ، فلا يخلوا إما أن يحملها عرضا أو جبرا .

فإن حملها عرضا فقد خاطر بنفسه « 5 » وإن حملها جبرا فإنه مؤد لها على كل حال ولا بد .

وأعلم أن أهل الأمانات الذين أمرنا اللّه أن نؤديها إليهم ليس المعتبر من أعطاها ولا بد ، وإنما أهلها : من تؤدى إليه .

فإن كان الذي أعطاها بنية أن نؤدى إليه في وقت آخر ، فهو أهلها من حيث ما

( 1 ) في الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر : « يا عبد اللّه بن سمرة : لا تسأل الإمارة ، فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها ، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها » رواه الشيخان . ( 2 ، 3 ) سورة الأحزاب : الآية 72 . ( 4 ) سورة النساء : الآية 58 . ( 5 ) يعنى لمّا عرضت عليه فقبل ، فقبوله مخاطرة بنفسه ، لأنه يجهل قيمة ما عرض عليه