مفتاح المعية في دستور الطريقة النقشبندية — الصفحة ١٨٢

الفصل السّادس في بيان التصرف في باطن المريد وفي دفع المرض عن الغير

الخلق وأشرف على الموت وكان ذلك قبل نزول حضرة عزرائيل فإنه بعد نزوله فرجوعه خاليا محال ولا بد من بدل فعند ذلك يثبت [ المرض ] « 1 » مكان أعضائه ويتوجه بهمته .

( الطريق الثاني ) هو أن يجعل ذلك الشيخ الكامل أن نفس ( صاحب المرض ) مثلا هي ( نفسه ) بطريق توجه الهمة والتجرد عن جسمانيته والدخول في جسمانية صاحب المرض ، حتى إنه يدخل نفسه في جسد صاحب المرض بالحركة الواحدة الأمدية التي قال اللّه تعالى عنها وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ « 2 » ، فيتحد معه ( ويثبتها ) أي نفسه قائمة ( مقام ) نفس ( صاحب المرض العارض المذكور ) ثم إنه يقوم بتدبير جسد صاحب المرض ويشتغل خاطره في هذا المقام الذي قام فيه من صاحب المرض العارض المذكور ، ثم إنه يقوم بتدبير جسد صاحب المرض ( بتوجه همته ) المؤيدة بالجمعية الروحانية العلية ( إلى دفع ذلك المرض العارض عنه ) ، أي عن ذلك المريض ، ( و ) كذلك ( الأخذ ) ، أي أخذ الشيخ الكامل ( في الضمان ) أي ضمة الغير أخذا ( مكان ذلك ) أي مكان هذا الغير الذي في ضمانه ( أيضا ) ، أي مثل الدخول في حمل الحملة عن الناس ( فإذا كان الشخص نافع الخلق ) بنشر العلم أو بتدبير الرأي ونحو ذلك ( وأشرف على الموت ) بزيادة مرضه « 3 » ( وكان ذلك ) الإشراف ( قبل نزول حضرة عزرائيل ) عليه السّلام من حضرة روحانية ذلك الشخص على قلبه الصنوبري لأجل حصول القبض إلى عالم الملكوت ( فإنه ) أي عزرائيل من ( بعد نزوله ) على القلب وإحساس المريض بذلك ( فرجوعه خاليا ) من القبض لتملك الروح ( محال ) إذ حقيقته عليه السّلام تعطى

( 1 ) في ( ب ) : ومقام المريض . ( 2 ) سورة القمر الآية : 50 . ( 3 ) ساقط من ( أ ) .