شرح ديوان الحلاج — الصفحة ٤٩٣

التحقيق :

ومنه أيضا قول أبي عبد اللّه أحمد بن محمد بن أحمد الشيرازي :

إليك قصدي لا للبيت والأثر * ولا طوافي بأركان ولا حجر

صفاء وديّ الصفا لي حين أعبره * وزمزمي دمعة تجري من النظر

وفيك سعيي وتعميري ومزدلفي * والهدي جسمي الذي يغني عن الجزر

عرفانه عرفاتي إذ منى منن * ووقفتي وقفة في الخوف والحذر

وجمر قلبي جمار قيدها شرري * والحرم تحريمي الدنيا عن الفكر

ومسجد الخيف خوفي من تباعدكم * ومشعري ومقامي دونكم حذري

زادي رجائي له والشوق راحلتي * والماء من عبراتي والهوى سفري

( محاضرة الأبرار لابن عربي ، 1 : 144 - 145 ، المقطعة كلها ، مدخل السلوك للغزالي ، الأبيات 1 ، 2 ، 6 ، 7 ، وفي المقطعتين تصحيفات كثيرة حاولنا تصحيحها في ما أثبتناه ) .

ك - وعاد هذا المعنى إلى المتصوّفة أديبا على لسان أبي بكر العنبري من صوفية أواخر القرن الرابع الهجري [ - العاشر الميلادي ] في قول الذي يغنّى به [ ! ] .

يا من إلى وجهه حجّي ومعتمري * إن حجّ قوم إلى ترب وأحجار

أنت الصلاة التي أرجو النجاة بها * وأنت صومي الذي يزكو وإفطاري

إني - وإن بعدت عني دياركم - * فأنتم في سواد القلب سمّاري

فإن تكلّمت لم ألفظ بغيركم * وإن سكتّ فأنتم عقد إضماري

( تتمة يتيمة الدهر للثعالبي ، ط . طهران 1353 ه ، 1 / 68 )

ل - استيعابا لهذا المعنى وإشعاعاته وظلاله نذكر أنه « يؤثر عن صوفي توفي سنة 319 ه / 931 م ، أنه قال : عجبت لمن يقطع البوادي ، والقفار ليصل إلى بيت اللّه وحرمه ، لأنّ فيه آثار أنبيائه ، كيف لا يقطع نفسه وهواه حتى يصل إلى قلبه لأن آثار مولاه

ويذكر لأبي حيان التوحيدي - كان صوفي السمت والهيئة ، متفننا في الكلام على مذهب المعتزلة - أنه ألف حوالي عام 380 ه / 990 م كتاب :

الحج العقلي إذا ضاق الفضاء عن الحج الشرعي ، [ معجم الأدباء 5 / 383 ] .