شرح ديوان الحلاج — الصفحة ٤٩١

التحقيق :

واحلق رأسك كما يحلقون رؤوسهم ، وارم جارتنا - التي تسعى بنا ! - كما يرمون الجمار ، وقبّلني كما يقبّلون الركن ! قال : ففعلت . وقلت في ذلك :

قد كنت أجمعت حجّ البيت أطلبه * والقلب عن حجّ ذاك البيت مشتجر

أرى خلافا ذهاب البيت أطلبه * وههنا بيت جمل ما له سفر

للّه سبعة أطواف أطوف به * كما يطوفون ، سدّ البيت اقتصر

ورمي جاراتها جهدي كرميهم * روس الجمار التي ترمى وتبتدر

فسوف أحلق رأسي مثل حلقهم * حتى يكرّوا ورأسي ماله شعر

وسوف أركض نضوي مثل ركضهم * حتى ( يعودوا ونضوي ما به ) وبر

كانت مناسكهم تقبيلهم حجرا * ومن يقبّلك لا يعرض له الحجر

لو كان أدركها عثمان أو عمر * ما حجّ غيرك عثمان ولا عمر

وذكر الجرّاح أيضا أنّ راشد بن إسحاق ( أبا حكيمة الشاعر ) قال في هذا المعنى :

ولمّا رأيت الحجّ قد آن وقته * وأبصرت بزل العيس بالركب تعسف

رحلت مع العشّاق في طاعة الهوى * وعرّفت من حيث المحبّون عرّفوا

وقد زعموا رمي الحجار فريضة * وتارك مفروض الجمار يعنّف

فهيّأت تفّاحا ثلاثا وأربعا * فنقّش لي بعض وبعض مغلّف

فقمت حيال القصر ثم رميته * فظلّت له أيدي الجواري تلقّف

وإني لأرجو أن تقبّل حجّتي * وما ضمّني للحج سعي وموقف

وزاد الجرّاح على ذلك أن للثروانيّ في هذا المعنى قوله :

فإن أحرموا من ذات عرق وهلّلوا * فموضع إحرامي - وإن لم يكن حرما -

من القائم السقّاء صيّرت حجّتي * إلى الحيرة البيضاء مندفعا قدما

( الورقة ، ص 75 - 77 ) .

وأصل هذا المعنى ، في بساطته الساذجة ، مأخوذ من قول ذي الرمّة ( غيلان بن عقبة بن مسعود ، 77 - 117 ه / 696 - 735 م ) :

تمام الحجّ أن تقف المطايا * على خرقاء واضعة اللّثام