شرح ديوان الحلاج — الصفحة ٤٢٤

التحقيق :

كذا من يشرب الرا * ح مع التنّين في الصيف

ويرد في موضعه .

و - كذلك ضمّن البيت المذكور مقطّعة متأخرة شبه شعبية وردت في « قصة الحلّاج » نذكرها إتماما للفائدة ، وإن كانت مليئة بالتصحيف الموئس :

سقوني وقالوا : لا تغنّ ولو سقوا * جبال حنين ما سقيت لغنّت

جبال حنين صمّ لم تعرف الهوى * ولو أنّها عرفت لكانت تغنّت

حرمت الرضا إن كنت ( قلت ) حديثكم * سمعت بأذني ما حلا لي قصمتي

وإني لباكي العين في ظلّ منزلي * ( زعقت ) فأحرقت الخيام بزعقتي

أيا سادتي ( إنّي ) أخاف عليكم * ( وجود ) هواها في الدّجى أيّ وجدة

ومجنون ليلى مات في الحبّ واحدا * وفرّط في الأيام حتى تولّت

فيا أيها العاصي الذي ضاع عمره * ( تبادر ) إلى باب الحبيب بسرعة

إذا كنت تهوى القوم فاهجر سواهم * تجده رحيما غافرا للخطيئة

وأسأله الغفران والعفو والرضا * على طيب أوقات مضت وتولّت

( ص 12 ) ، وقد أضفنا « زعقت » إلى المصراع الثاني من البيت الرابع لمناسبة المعنى وأضفنا قبلها « قلت » إلى الشطر الأول من البيت الثالث لمناسبتها للموضع ولعدم صلاحية « بحت » لنصب « حديثكم » وكان الموضع خاليا . وفي البيت الخامس أضفنا « إني » و « وجود » لإقامة الوزن وموازنة المعنى ، وهكذا .

ز - مع ما في هذه المعاني من اعتذار عن الشطح واعتراف به قال قائل الصوفية :

ومقعد قوم قد مشى من شرابنا * وأعمى سقيناه ثلاثا فأبصرا

وأخرس لم ينطق ثلاثين حجّة * أدرنا عليه الكاس يوما فأخبرا

( لطائف الإشارات للقشيري ، 3 : 40 ) .