شرح ديوان الحلاج — الصفحة ٣٣٧

التحقيق :

باسم الحلّاج في إحدى كنائس باريس كلما جاء يوم وفاته ، وكان ماسينيون يخاصم راعي الكنيسة مخاصمة الحلّاج لعبد اللّه بن طاهر .

و - طرق ابن عربي هذه المعاني على عادته في تأثّر خطا الحلّاج فأجاد قطعة جميلة مطلعها :

ألا يا حمامات الأراكة والبان * ترفقن لا تضعفن بالشجو أشجاني

ومنها :

لقد صار قلبي قابلا كلّ صورة * فمرعى لغزلان ودير لرهبان

وبيت لأوثان وكعبة طائف * وألواح توراة ومصحف قرآن

أدين بدين الحب أنّى توجّهت * ركائبه ، فالحبّ ديني وإيماني

لنا أسوة في بشر هند وأختها * وقيس وليلى ثم ميّ وغيلان

( ترجمان الأشواق ، بيروت 1386 ه / 1966 م ، ص 40 - 44 ) .

وفي المعنى قال عبد الكريم الجبلي ( ت 805 ه / 1403 م ) مع تعليل فلسفي واضح :

وأسلمت نفسي حيث أسلمني الهوى * ومالي عن حكم الحبيب تنازع

فطورا تراني في المساجد راكعا * وإنّي طورا في المساجد راتع

أراني كالآلات وهو محرّكي * أنا فهم والاقتدار الأصابع

ولست بجبريّ ولكن مشاهد * مقال مريد ما له من يدافع

فآونة يقضي علي بطاعة * وحينا بما عنه نهتنا الشرائع

إذا كنت في حكم الشريعة عاصيا * فإنّي في علم الحقيقة طائع

[ إيقاظ الهمم في شرح الحكم [ العطائية ] لابن عجيبة الحسين ( أحمد بن محمد بن محمد ت 1266 ه / 1850 م ) ، 1 / 143 - 144 ] .