شرح ديوان الحلاج — الصفحة ٢٧٦

التحقيق :

حروف المحبّة مرموزة * تبشّرنا ببلوغ المنى :

فميم الممات وحاء الحياة * وباء البلاء وهاء الهنا

فلا تطمعنّ بطيب اللقا * ء وطول البقاء بدون الفنا

حمينا الوصال بحدّ النّصا * ل فإن تلق سمر القنا تلقنا

فلا تجزعنّ لمرّ النّكا * ل وحرّ الوبال ، ففيه الهنا

ومت مثلما مات أهل الهوى * وذابوا اشتياقا فنالوا المنى

وإن كنا نرى أن سبكها يعلو على سبك الحلّاج .

ب - ربطا للتعبير الصوفي الإشاري بالنقد الأدبي التقليدي ننقل عبارة مناسبة من العمدة لابن رشيق القيرواني ( ص 275 ) نصها :

« وأصل الرمز [ في الأدب ] الكلام الخفي لا يكاد يفهم ، ثم استقلّ حتى صار الإشارة . وقال الفرّاء : الرمز بالشفتين خاصة ، ومن الإشارات اللمحة .

وقال في ص 217 : والإشارة من غرائب الشعر وملحه وبلاغة عجيبة تدلّ على بعد المرمى وفرط المقدرة ، وليس يأتي بها إلا الشاعر المبرّز والحاذق الماهر ، وهي في كل نوع من الكلام لمحة دالّة واختصار وتلويح يعرف محملا ، ومعناه بعيد من ظاهر لفظه . فمن ذلك قول زهير [ بن أبي سلمى ] :

فإنّي لو لقيتك واتجّهنا * لكان بكل منكرة كفاء

فقد أشار له بقبح ما كان يصنع لو لقيه ؛ وهذا عند قدامة [ بن جعفر الناقد ] أفضل بيت في الإشارة :

وقول الآخر :

جعلت يديّ وشاحا له * وبعض الفوارس لا يعتنق

وهذا النوع من الشعر هو الوحي عندهم » .