شرح ديوان الحلاج — الصفحة ٢٣٢

من المجتث :

والمحبّة . . وهو معدن أصول العلم لأنّه مثل عين الماء والصدر مثل الحوض ، يخرج من العين إليه الماء كالصدر يخرج من القلب إليه العلم أو يدخل من طريق السمع إليه ، والقلب يهيج منه اليقين والعلم والنيّة حتى يخرج إلى الصدر » . « ومثل الفؤاد من القلب ، وهو المقام الثالث ، كمثل الحدقة في سواد العين . . وهذا الفؤاد موضع المعرفة وموضع الخواطر وموضع الرواية ، وكل ما يستفيد الرجل يستفيد فؤاده أوّلا ثم القلب . والفؤاد في وسط القلب كما أنّ القلب في وسط الصدر مثل اللؤلؤة في الصدر » .

وينتهي الترمذي إلى اللبّ ، فيرى أنّه « كمثل نور البصر في العين وكمثل نور السراج في فتيلة القنديل . . وهذا اللّب موضع نور التوحيد ونور التفريد وهو النور الأتّم والسلطان الأعظم » ، ( ص 33 - 38 ) .

ه - طرق أبو نواس هذا المعنى على صورة جميلة جدا وعلى أساس حسّي رومانطيكي إذا صحّ التعبير وذلك في قوله :

روحي مقيم عند خلصاني * وإنما الشاخص جثماني

إذا المطايا ازددن بعدا بنا * واشتاقه قلبي وإنساني

مثّله في القلب ذكري له * كبعض ما قد كان أبلاني

فتارة مثّله راضيا * وتارة في شخص غضبان

كنت لذكراه الفدى والحمى * وقلّ للمذهب أحزاني

( الديوان ، ص 282 ) وواضح أن الشطر الأخير يعني : « وقل هذا الفداء للمذهب أحزاني وهو الحبيب المتشوّق إليه » . ( انظر هامش المحقق ) .

[ 24 ]

[ 24 ]

من المجتث :

من المجتث :

تأمّل الوجد وجد * والفقد في الوجد فقد ( 1 )

والبعد لي منك قرب * والقرب لي منك بعد ( 2 )

[ 24 ] تقييد بعض الحكم الأشعار مختصر من كلام السيد أبي عمارة الحسين بن منصور الحلّاج ، مخطوط الخزانة البريطانية في لندن ، رقم 9692 . Or ، ورقة 324 أ .