شرح ديوان الحلاج — الصفحة ٢٠١

التحقيق :

وقائلهم الآخر :

للعارفين قلوب يعرفون بها * نور الإله بسرّ الحبّ في الحجب

صمّ عن الخلق ، عمي عن مناظرهم * بكم عن النطق في دعواه بالكذب

( الرسائل الفرائد للغزالي ، رسالة عمدة الطالبين ، ص 132 ، والإشارة إلى قوله تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( البقرة 2 : 18 ) وهم ( بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ) ( البقرة أيضا ، آية 171 ) مع توجيههما توجيها صوفيا ) .

وقائلهم الثالث :

طلعت نور شمس في القلوب * وأضاءت فما لها من غروب

يتباهون بالحبيب ، فكلّ * آخذ من حبيبه بنصيب

بيان الفرق بين الصدر والقلب والفؤاد ، للحكيم الترمذي ( محمد بن علي ، ت 285 ه / 898 م ، بتحقيق د . نقولا هير ، نشر دار إحياء الكتب العربية ، 1958 م ، ص 98 ) وأنظر الشرح ) .

ح - في موضع آخر من لطائف الإشارات للقشيري كلام مباشر على هذا المعنى 4 : 320 قال فيه : قمر السما ، له نقصان ومحاق ، وفي بعض الأحايين هو بدر بوصف الكمال ، وقمر المعرفة أبدا له إشراق وليس له نقصان ، ولذا قال قائلهم :

دع الأقمار تخبو أو تنير * لها ( لنا ) بدر تذلّ له البدور

فأما شمس القلوب فهي التوحيد ، وشمس السماء تغرب ، ولكن شمس القلوب لا تغيب ولا تغرب ، وفي معناه قالوا :

أنّ شمس النهار تغرب باللي * ل وشمس القلوب ليس تغيب

ويصحّ أن يقال : إنّ شمس النهار تغرب بالليل وشمس القلوب سلطانها في الضوء والطلوع بالليل أتمّ .

ط - وفي شرح حكم ابن عطاء لأحمد زرّوق ، الماضي ، شرح الأخير عبارة للأول يقول فيها :