شرح ديوان ابن الفارض — الجزء ١، الصفحة ١٣٨
[ الاعراب ]
الغرامية وأنشد قول القائل :
أيا جبلي نعمان باللّه خليا * نسيم الصّبا يخلص إلى نسيمها
أجد بردها أو يشفّ مني حرارة * على كبد لم يبق إلا صميمها
فإن الصّبا ريح إذا ما تنفست * على كبد حرّى تجلّت همومها
قلت : وذكر صاحب الكشاف في تفسير سورة النمل أن ريح الصّبا كانت ترفع البساط لسيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام فيسير مسيرة شهر ، ففي البيت إشارة إلى كون ريح الصّبا تبلغ الأنباء للأنبياء ، ففي البيت تلميح إلى قصة يعقوب عليه السلام وما أشبهها حيث كانت ريح الصّبا هي التي تبلغ الأنباء لهم وكل ما كان حاصلا للأنبياء جاز أن يكون واقعا للأولياء . فلذا قال رضي اللّه عنه ما حديثي بحديث إلى آخر البيت . وفي البيت الجناس التام بين حديثي وحديث ، والناقص بين سرت وأسرّت ، والجناس المحرّف بين نبيّ ونبيّ ، وفيه التلميح بتقديم اللام على الميم وهو غير التمليح . اه .
أي صبا أيّ صبا هجت لنا * سحرا من أين ذيّاك الشّذيّ ذاك أن صافحت ريّان الكلا * وتحرّشت بحوذان كليّ فلذا تروي وتروي ذا صدى * وحديثا عن فتاة الحيّ حيّ
أي صبا أيّ صبا هجت لنا سحرا من أين ذيّاك الشّذيّ ذاك أن صافحت ريّان الكلا وتحرّشت بحوذان كليّ فلذا تروي وتروي ذا صدى وحديثا عن فتاة الحيّ حيّ
[ الاعراب ]
[ الاعراب ]
« أي » : بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء للقريب على ما في القاموس .
و « صبا » : منادى منكر مقصود ، ويجوز أن يكون غير مقصود بناء على إرادة نفحة ما في الصّبا إذ المعهودية هنا ادّعائية لا حقيقية ، إذ المراد منه ريح الصبا وهي ريح مهبها من مطلق الثريا إلى بنات نعش وتثنى صبوان وصبيان جمعه صبوات وأصباء ، وقوله أيّ صبا هجت لنا .
( ن ) : الصبا بالفتح من الصبوة وهي جهلة الفتوّة ، صبا يصبو إليه : مال وحنّ . اه . هجت : أثّرت بكسر الهاء ، والتاء وأيّ مفعوله مقدّم وجوبا إن لاحظتها استفهامية وإلا فجوازا إن قدّرتها دالّة على معنى الكمال وهي صفة موصوف محذوف ، أي هجت لنا صبّا أيّ صبا وسحرا منكر منصوب ، أي هجت لنا الرائحة الطيبة التي أثارتها ريح الصّبا ، وفيه تعجّب من حصول مثل هذه الرائحة الطيبة التي أثارت الميل الكامل من جهة الأحبة . وذيّاك : مصغّر على خلاف القياس . والشذا : مصغّر أيضا ، وفي التصغيرين تحبيب . وقوله « ذاك أن صافحت » بكسر التاء لأنه خطاب للريح ، والمشار إليه الشذا في البيت قبله أو حصوله على حذف مضاف ويدل على الوجه