معرفة المعاد — الجزء ١، الصفحة ٦٢

نظريّتان مختلفتان لابن سينا وصدر المتألّهين في كيفيّة حدوث

الأخرى على أساس آخر . « 1 »

نظريّتان مختلفتان لابن سينا وصدر المتألّهين في كيفيّة حدوث

نظريّتان مختلفتان لابن سينا وصدر المتألّهين في كيفيّة حدوث

وذلك لأنّ الشيخ يقول في أشعاره المعروفة المشهورة التي تعدّ من قصائده الرائعة في باب النفس :

1 - هَبَطَتْ إلَيْكَ مِنَ الْمحَلِّ الأرْفَعِ * وَرْقَاءُ ذَاتُ تَعَزُّزٍ وَتَمَنُّعِ

2 - مَحجُوبَةٌ عَنْ كُلِّ مُقْلَةِ عَارِفٍ * وَهي التي سَفَرَتْ وَلَمْ تَتَبَرْقَعِ

3 - وَصَلَتْ على كُرْهٍ إلَيْكَ وَرُبَّمَا * كَرِهَتْ فِرَاقَكَ فَهي ذَاتُ تَفَجُّعِ

4 - أنِفَتْ وَمَا أنِسَتْ فَلَمَّا وَاصَلَتْ * ألِفَتْ مُجَاوَرَةَ الْخَرَابِ الْبَلْقَعِ

إلى قوله :

18 - وَتَعُودُ عَالِمَةً بِكُلِّ خَفِيَّةٍ * في العَالَمِينَ فَخَرْقُهَا لَمْ يُرْقَعِ

19 - وَهي التي قَطَعَ الزَّمَانُ طَرِيقَهَا * حتّى لَقَدْ غَرَبَتْ بِغَيْرِ الْمَطْلَعِ

20 - فَكَأنَّهَا بَرْقٌ تَألَّقَ بِالْحِمى * ثُمَّ انْطَوَى فَكَأنَّهَا لَمْ يلْمَعِ « 2 »

( 1 ) - اختار الشيخ الرئيس في آثاره الأخرى كالشفاء والنجاة القول بتزامن النفس والبدن ، لكن نظريّته في قصيدته العينيّة المذكورة اقتربت من حكمة الإشراق . ( 2 ) - وردت هذه القصيدة بأكملها في « لغت نامه دهخدا » ، مادّة أبو علي سينا ، ص 653 . وأوردها كذلك الدكتور ذبيح الله صفا في كتاب ( جشن نامه ابن سينا ) ، المجلّد الأول ، ص 116 و 117 . ويقول في ص 116 : وهناك في اليد شروح متعدّدة لهذه القصيدة ، مثل شرح تلميذ الشيخ : عبد الواحد بن محمد الجوزجاني ، وشرح عفيف الدين التلمساني ( المتوفي سنه 690 هجرية ) واسمه الكشف والبيان في علم معرفة الإنسان ، وشرح سليمان الماحوزي البحراني ، وشرح داود الأنطاكي ، وشرح سديد الدين المنائي ، وشرح محيي الدين ابن العربي ، وشرح مير سيد شريف الجرجاني ، وشروح أخرى للمتأخرّين . ويقول أيضاً : وقد طبعت هذه القصيدة أيضاً في « طبقات الأطبّاء » لابن أبي صبيعة ( ج 2 ، ص 10 - 11 ) ، وكتاب « نامه دانشوران » ، و « كشكول الشيخ البهائي » ( طبع مصر ، ص 186 ) ، كما قام كاردفكس Baron Carrade Vaux بترجمتها إلى الفرنسية ونشرها في المجلة الآسيوية ( الدورة التاسعة ، ج 4 ، ص 157 - 173 ) . وفي اليد أيضاً ترجمتها باللغة التركيّة للسيّد حريمي ، وكذلك فان ترجمتها الفارسيّة موجودة ، انتهى . ثم ذكر بعد القصيدة العربية قصيدة بالفارسيّة كشرح لها ولا يُعلم اسم الشارح فقد كتب في نهاية الشرح : كتبت على يد أضعف عباد الله أقلّ الطلبة غلام حسين الطبيب في شهر شعبان المعظم من شهور سنة تسع وتسعين ومائتين بعد الألف من الهجرة . ويمكن ان يكون الشارح هو غلام حسين الطبيب نفسه أو شخص آخر غيره قام غلام حسين بكتابة الشرح نقلًا عنه ، حيث جمع ذلك الشرح مع أصل القصيدة العربيّة ورسالة حيّ بن يقظان وتفسيرها عن أبي منصور بن رتليه في مجموعة واحدة ضمّها كتاب واحد . ، - مهرَجَان ابن سينا