معرفة المعاد — الجزء ١، الصفحة ١٦

الدين هو منظّم العلائق بين الأمور الحقيقيّة والإعتباريّة

الأمر حتّى صار يصرف جميع عمره وثروته الوجودية من العقل والعلم والحياة والقدرة في الحديث عن أساطير وخرافات زيد وعمر ، ويؤمّل نفسه ويتعلّق - من أجل الشأن والحيثيّة - بسلسلة أمنيات بعيدة لا يعلم أحد هل سيصل إليها أم لا .

إنغماس الإنسان في الأمور الاعتباريّة :

ومن أجل نيل وتحقيق تلك المُنى والآمال الخيالية يقوم الانسان بنشاطات جادة وسريعة ، فتكون النتيجة هي رحيله عن الدنيا بأيدٍ صفر خالية ، لم يتمتّع بعدُ بثمرات الحياة ، ولم يدرك بعدُ ثمار عمره الفجّة أوان نضجها وحلاوتها ، فيتأمّل عمره المنقضي بحال انكسار وفتور ، وتتملكّه الحسرة والندامة وتملأ كيانه ، إذ ما العمل أمام عمر ضائع وملفٍّ مطوي ومُنادٍ يُهيب بالرحيل مُعجّلًا ؟

الدين هو منظّم العلائق بين الأمور الحقيقيّة والإعتباريّة

لقد جاء الدين من قِبل الله تعالى ليشخّص ويعيّن سلسلة اعتباريات الانسان في حدود معيّنة بحيث تكون نافعة للانسان ، وغير معيقة لرقيّه وتكامله ، كما جاء ليبعد عن الانسان الكثير الذي لا ينفعه منها ، بل الذي يجرّه إلى جهنّم ، وليعلّمه سلسلة تعاليم تقوده إلى عالم الوجود والحياة .

وبلا شكّ فانّ أولئك الذين يقتفون اثر هذه التعاليم ستدرك ثمرة وجودهم مرحلة كمالها ، وسيقومون بالاستفادة القصوى من القوى والإمكانات التي أعطيت لهم لدفع قواهم الوجودية إلى مرحلة الفعليّة . لذا يواجهون الموت في هذه الحالة ببشاشة ، لانّهم تخطّوا المراحل الابتدائية للتكامل ووصلوا إلى سرّ العالم ، وانكشفت لهم الحقائق جليّة ، وارتبطوا بالله ربّهم وضمّوا وجودهم الجزئي إلى كليّة هذا العالم ، وانغمروا وفنوا في العلم والحياة والقدرة الكليّة ، فلم يبقَ لهم أيّ حال منتظرة لم يدركونها .