جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

10 - فص حكمة أحدية في كلمة هودية

الجهة ( السفل من الشخص ) الماشي بها في الطريق ( وأسفل منها ) ، أي من الأرجل ( ما تحتها ) ، أي تحت الأرجل ( وليس ) الذي تحتها ( إلا الطريق ) الذي هي ماشية فيه .

( فمن عرف الحق ) تعالى أنه ( عين الطريق ) الذي هو ماش فيه ، لأنه الحامل له بحكم قوله تعالى : وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ [ الإسراء : 70 ] ، والطريق يحمل الماشي فيه وهو المحيط بهم بحكم قوله سبحانه : وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ [ الإسراء : 60 ] . وقوله : واللّه بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ [ فصلت : 54 ] . والقيوم على جميع أحوالهم الظاهرة والباطنة بحكم قوله : قل من يملك السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ [ النحل : 78 ] ، وقوله : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [ البقرة : 255 ] ( عرف الأمر ) ، أي الأمر الإلهي ( على ما هو عليه ) في نفسه عرف أنه تعالى هو الصراط المستقيم الذي جميع المخلوقات ماشون عليه فهو الماشي بهم فيه بحكم قوله سبحانه كما مر : ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ هود : 56 ] ، ولما كان كل صراط مستقيم علم اللّه تعالى الخلق أن يقولوا في فاتحة الكتاب : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ 6 صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ( 7 ) [ الفاتحة : 6 - 7 ] ، وهو الصراط الخاص المعروف عند أهله للماشين .

( فإن فيه ) ، أي الحق ( جل وعلا نسلك ) من أنفسنا إلى ربنا ( ونسافر إليه ) تعالى ( إذ لا معلوم ) على الحقيقة ( إلا هو ) سبحانه ( وهو ) تعالى ( عين السالك والمسافر ) أيضا على الحقيقة ، لأنه الوجود المطلق الذي قام به كل شيء معه أصلا ، فهو قائم بنفسه وإذا كان كذلك ( فلا عالم ) على الحقيقة في جميع العوالم ( إلا هو ) سبحانه ولا شيء سواه .

* * * فمن أنت ؟

فاعرف حقيقتك وطريقتك فقد بان لك الأمر على لسان التّرجمان إن فهمت .

فهو لسان حقّ فلا يفهمه إلّا من فهّمه حقّ .

فإنّ للحقّ نسبا كثيرة ووجوها مختلفة .

ألا ترى عادا قوم هود كيف قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا فظنّوا خيرا باللّه وهو عند ظنّ عبده به ، فأضرب لهم الحقّ عن هذا القول فأخبرهم بما هو أتمّ وأعلى في القرب .