جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

10 - فص حكمة أحدية في كلمة هودية

الدنيا وما جوزوا به في الآخرة ( من أعمالهم التي كانوا عليها ) في الدنيا واتصفوا بنتائجها في الآخرة ولا تستحق حقائقهم إلا عين العدل والفضل زيادة على ذلك وهو لأهل الجنة .

قال تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ [ يونس : 26 ] . وقد فسر النبي صلّى اللّه عليه وسلم الإحسان بأن تعبد اللّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، ونعيم القرب الذاتي هو عين الحسنى التي للذين أحسنوا ، والزيادة هي الجنة ، وأهل النار أحسن اللّه بهم في الدنيا ولم يحسنوا هم فلهم الحسنى من غير زيادة ، لوجود الإحسان في حقائقهم ، ولهذا كانوا يرونه لما كانوا يسجدون كرها في عين سجودهم للأصنام ، لكن رؤية ذاتية في حضرة وجوده المطلق الذي هم موجودون به مع كل شيء عندهم قال تعالى : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً [ الرعد : 15 ] ، وقال تعالى :

وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ( الإسراء : 23 ) ، وما قضى به تعالى واقع لا محالة ( وكانوا ) ، أي المجرمون ( في السعي في أعمالهم ) في الدنيا التي هم عاملون لها ( على صراط الرب المستقيم ) وهو قيامهم بأسمائه تعالى ( لأن نواصيهم كانت بيد من له هذه الصفة ) ، أي هو على صراط مستقيم ، وهو اللّه تعالى .

* * * فما مشوا بنفوسهم وإنّما مشوا بحكم الجبر إلى أن وصلوا إلى عين القرب .

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ ( 85 ) [ الواقعة : 85 ] وإنّما هو يبصر فإنّه مكشوف الغطاء فبصره حديد .

وما خصّ ميّتا من ميّت أي ما خصّ سعيدا في القرب من شقيّ .

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ [ ق : 16 ] وما خصّ إنسانا من إنسان .

فالقرب الإلهي من العبد لا خفاء به في الإخبار الإلهي . فلا قرب أقرب من أن تكون هويّته عين أعضاء العبد وقواه ، وليس العبد سوى هذه الأعضاء والقوى فهو حقّ مشهود في خلق متوهّم .

فالخلق معقول والحقّ محسوس مشهود عند المؤمنين وأهل الكشف والوجود . وما عدا هذين الصّنفين فالحقّ عندهم معقول والخلق مشهود .

فهم بمنزلة الماء الملح الأجاج ، والطّائفة الأولى بمنزلة الماء العذب الفرات السّائغ لشاربه .

( فما مشوا ) في أعمالهم تلك واكتسبوها في الدنيا ( بنفوسهم وإنما مشوا ) فيه