جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

4 - فص حكمة قدوسية في كلمة إدريسية

لأن المنازل والمراتب كلها منه فعلوها من علوه ( والعلو ) عندنا في حضرة الإمكان ( لهما ) فقط أي للمكان والمكانة ، لأنه العلو المخلوق . وأما العلو الذاتي فليس له فينا وجود ، لأنه العلو القديم فنعلمه إيمانا لا تصورا ( فعلو المكان ) نسب إلى اللّه تعالى في الشرع ك ( الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ) ( 5 ) [ طه : 5 ] ، فيما أخبر تعالى عن نفسه ( وهو ) ، أي العرش ( أعلى الأماكن ) ، لأنه أول عالم الأجسام والأماكن إنما هي عالم الأجسام ( وعلو المكانة ) ، أي المنزلة والمرتبة نسب إلى اللّه تعالى أيضا في الشرع كقوله تعالى : ( كُلُّ شَيْءٍ ) معقول أو محسوس هالِكٌ ، أي زائل ومضمحل ( إِلَّا وَجْهَهُ ) [ القصص : 88 ] ، أي ذاته سبحانه وتعالى وقوله عز وجل : ( وَإِلَيْهِ ) من حيث ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله وأحكامه يُرْجَعُ الْأَمْرُ الإلهي الواحد وأكده بقوله : كُلُّهُ [ هود : 123 ] ، لظهوره عندنا في صور الخلق من حيث ذواتهم وصفاتهم وأسمائهم وأفعالهم وأحكامهم .

وقوله تعالى : ( أَ إِلهٌ ) ، أي معبود يعبده أي يذل أي له شيء مطلقا ولا تجد شيئا يذل إلا لشيء مثله من حيث إن اللّه تعالى رتب الأسباب في الوجود فالمعنى هل شيء ( مَعَ اللَّهِ ) والتقدير لا شيء مع اللّه سبحانه نظيره قوله عليه السلام أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد

« ألا كل شيء ما خلا اللّه باطل » « 1 »

. فهذه الآيات الثلاث تفيد علو المنزلة للّه تعالى .

ولمّا قال تعالى : وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا ( 57 ) [ مريم : 57 ] فجعل « عليّا » نعتا للمكان .

وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [ البقرة : 30 ] ، فهذا علوّ المكانة . وقال في الملائكة : أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ [ ص : 75 ] فجعل العلوّ للملائكة . فلو كان لكونهم ملائكة لدخل الملائكة ، كلّهم في هذا العلوّ فلمّا لم يعمّ مع اشتراكهم في حدّ الملائكة ، عرفنا أنّ هذا علوّ المكانة عند اللّه وكذلك الخلفاء من النّاس لو كان علوهم بالخلافة علوّا ذاتيّا لكان لكلّ إنسان . فلمّا لم يعمّ عرفنا أنّ ذلك العلوّ للمكانة .

( 1 ) رواه البخاري في صحيحه ، في أبواب عدة منها : باب أيام الجاهلية ، حديث رقم ( 3628 ) [ 3 / 1395 ] .