جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ٢١٥
3 - فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية
وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ من الظّلمات أهل الغيب المكتنفين خلف الحجب الظّلمانيّة إِلَّا تَباراً [ نوح : 28 ] أي هلاكا فلا يعرفون نفوسهم لشهودهم وجه الحقّ دونهم .
في المحمّديين : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص : 88 ] ، والتّبار :
الهلاك .
ومن أراد أن يقف على أسرار نوح فعليه بالتّرقّي في فلك يوح . وهو في التّنزّلات الموصليّة لنا والسّلام .
( رَبِّ ) ، أي يا رب ( اغْفِرْ لِي ) [ نوح : 28 ] ، أي استرني ) عن غيري فلا يشهدني إلا أنا الذي هو أنت ( واستر ) عني ( من أجلي ) غيري من حيث إنه غيرك ( فيجهل ) ، أي يجهل غيري الذي هو غيرك ( مقامي ) الكريم ( وقدري ) العظيم ( كما جهل ) عند الأغيار ( قدرك ) العظيم ، فجعلوه قدرك وهو قدري ( في قولك : وَما قَدَرُوا ) ، أي جميع الأغيار ( اللَّهَ ) لانتفائهم عنه بمغايرتهم في دعوى نفوسهم جهلا ضروريا ( حَقَّ قَدْرِهِ ) [ الزمر : 67 ] بل دون قدره وهو إيمانهم به على الحجاب ( وَلِوالِدَيَّ ) تثنية والد غلب على الوالدة فثني بلفظ المذكر كالقمرين للشمس والقمر وهما ( من كنت ) في هذا العالم ( نتيجة عنهما ) من حيث النفس والجسم .
( وهما العقل ) الكلي الطالع في منزلتي عقلا جزئيا وهو الوالد ( والطبيعة ) الكلية الطالعة في منزلتي طبيعة جزئية وهي الوالدة ، وهذه الولادة الثانية عن هذين الأبوين والولادة الأولى قبل ذلك عن أبوين هما العالم والمعلوم ، وذلك قول عيسى عليه السلام : من لم يولد مرتين لم يلج ملكوت السماوات والأرض . ( وَلِمَنْ دَخَلَ ) باطلاعه ( بَيْتِيَ أي قلبي ) المملوء بالوحي والإلهام ( مُؤْمِناً أي مصدقا بما يكون فيه من الإخبارات الإلهية ) التي أخبرتهم بها عنك ( وهو ما حدثت به أنفسهم ) لهم فظهر منها تكذيبا لي وهو تصديق من حيث هي قلوب لا نفوس ( وَلِلْمُؤْمِنِينَ ( من العقول ) التي لهم في عين كفرها من حيث إنها مصدقة مذعنة منقادة للحق الظاهر لها في صورة ما عقلته ، فاشتغلت بإيمانها عن بقية الصور له مما لا يتناهى في الغيب ( وَالْمُؤْمِناتِ من النفوس ) الكاشفة منه عما نزل في منزلتها وظهر في مرتبتها وقد قصرت عن معرفة إطلاقه فتقيدت بشهود خلق من أخلاقه .
( وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ ) من العقول والنفوس والظلم مشتق ( من الظلمات ) وهو النور الأسود ، وهم ( أهل الغيب ) عن كل معقول ومحسوس ، لأن العقل هو النور