جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

3 - فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية

واحد منهم له علم باللّه تعالى مخصوص على حسب استعداده كان العلم باللّه تعالى بحار الأبحر واحدا ( وهو ) ، أي العلم باللّه تعالى حقيقة ( الحيرة ) في اللّه تعالى :

( فَأُدْخِلُوا ) ، أي أدخلهم اللّه سبحانه حين غرقهم ( ناراً ) [ نوح : 25 ] تتأجج ( في عين الماء ) الذي يتموج فالذي غرقوا فيه ماء عند أهل الدنيا نار عند أهل الآخرة وحقيقة واحدة منصبغة بالصبغتين على حسب العالمين ، فمن خرج عنها وجد اللّه عنده بمجرد خلع النعلين ( و ) هذا المقام ( في ) الوارثين ( المحمديين ) .

قوله تعالى : ( وَإِذَا الْبِحارُ ) ، أي الحقائق الإنسانية التي هي نفس العلم الإلهي ( سُجِّرَتْ ) [ التكوير : 6 ] شوقا ومحبة إلى نفسها وهي برد وسلام ، فهي نار إبراهيم في خلته التي هي غاية المحبة ، وهي نار موسى المكلمة له من حيث هي نور جذبته إليها بصورة حاجته التي هي النار ، فأتاهم منها بقبس هو حقيقة ووجد على النار هدى هو معرفته على حسب ما ترجى ذلك . فسجرت مشتق ( من ) قولك ( سجرت التنور إذا أوقدته ) بالحطب ونحوه .

* * * فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً ) [ نوح : 25 ] فكان اللّه عين أنصارهم فهلكوا فيه إلى الأبد .

فلو أخرجهم إلى السّيف ، سيف الطّبيعة لنزل بهم عن هذه الدّرجة الرّفيعة .

وإن كان الكلّ للّه وباللّه بل هو اللّه .

قالَ نُوحٌ رَبِّ ما قال إلهي : فإنّ الرّبّ له الثّبوت والإله يتنوّع بالأسماء فهو كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [ الرحمن : 29 ] فأراد بالرّب ثبوت التّلوين إذ لا يصح إلّا هو .

لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ [ نوح : 26 ] يدعو عليهم أن يصيروا في بطنها .

المحمّديّ : « لو دلّيتم بحبل لهبط على اللّه ؛ له ما في السّموات وما في الأرض » .

( فلم يجدوا ) ، أي الذين غرقوا ( لهم من دون اللّه ) سبحانه ( أنصارا ) ينصرونهم منه تعالى حيث اختطف حقائقهم إليه وأذاب نفوسهم في شهوده بين يديه ( فكان اللّه ) سبحانه ( عين أنصارهم ) إذ به النصر على كل حال في البعيد والقريب ( فهلكوا ) كلهم ( فيه ) ، أي اضمحلت ذواتهم في ذاته وصفاتهم في صفاته ، فلم يقدروا على التميز عنه والانفصال منه ( إلى الأبد ) فهم يعذبون بشهود جلاله في جماله ويستعذبون العذاب فيتلذذون بشهود جماله في جلاله وهذه حالة أهل النار في جميع الأطوار ،