جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

3 - فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية

وقال عليه السلام : « اتقوا النار ولو بشق تمرة » « 1 » . قال نوح عليه السلام عن الأصنام المذكورة ( وقد أضلوا كثيرا ) يعني من أمته ( أي حيروهم ) ، وأوقعوهم في عدم الاهتداء إلى وجه الصواب حيث اندهشوا ( في تعداد ) الإله ( الواحد ) الذي هو الغيب المطلق تعدادا حاصلا ( بالوجوه ) الكثيرة التي له تعالى إذلة وإلى كل شيء وجه خاص من ذلك الوجه ظهرت صورة ذلك الشيء ( والنسب ) المختلفة التي من كل شيء إليه تعالى ، فلكل شيء نسبة إليه تعالى حقيقة ، وأما نسب الأشياء بعضها إلى بعض فهي مجازية فاللّه واحد ، لأنه الغيب المطلق وكثير متعدد ، لأنه الظاهر بتوجهه إلى كل شيء وبنسبة وجود كل شيء إليه وقال نوح عليه السلام أيضا .

* * * وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ [ نوح : 24 ] لأنفسهم . و الْمُصْطَفَيْنَ [ ص : 47 ] الّذين أورثوا الكتاب .

فهم أوّل الثّلاثة ، فقدّمه على المقتصد والسّابق .

إِلَّا ضَلالًا [ نوح : 24 ] إلّا حيرة .

المحمّدي : « زدني فيك تحيّرا » .

كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا [ البقرة : 20 ] .

فالحائر له الدّور والحركة الدّوريّة حول القطب فلا يبرح منه .

وصاحب الطّريق المستطيل مائل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال إليه غايته : فله من وإلى وما بينهما . وصاحب الحركة الدّوريّة لا بدء له فيلزمه « من » ولا غاية لكماله فتحكم عليه « إلى » .

فله الوجود الأتمّ وهو المؤتيّ جوامع الكلم والحكم .

مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ [ نوح : 25 ] ، فهي الّتي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم باللّه وهو الحيرة .

فَأُدْخِلُوا ناراً [ نوح : 25 ] في عين الماء .

( 1 ) رواه البخاري في صحيحه في أبواب عدة منها : باب اتقوا النار ولو بشق تمرة . . ، حديث رقم ( 1351 ) [ 2 / 514 ] ورواه مسلم في صحيحه ، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب . . ، حديث رقم ( 1016 ) [ 2 / 704 ] ورواه غيرهما .