جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

3 - فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية

من حيث أسمائه فقال : يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ( 85 ) [ مريم : 85 ] ، فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم ، فعرفنا أنّ العالم كان تحت حيطة اسم إلهيّ أوجب عليهم أن يكونوا متّقين .

فقالوا في مكرهم : وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ( 23 ) [ نوح : 23 ] ، فإنّهم إذا تركوهم جهلوا من الحقّ على قدر ما تركوا من هؤلاء ؛ فإنّه للحقّ في كلّ موجود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله .

وفي المحمّديين : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [ الإسراء : 23 ] فالعالم يعلم من عبد وفي أيّ صورة ظهر حتّى عبد ، وأنّ التّفريق والكثرة كالأعضاء في الصّورة المحسوسة وكالقوى المعنويّة في الصّورة الرّوحانيّة .

فما عبد غير اللّه في كلّ معبود .

( فجاء ) الوارث ( المحمدي ) في هذه الأمة داعيا لها ( وعلم أن الدعوة إلى اللّه ) تعالى التي هي مأمور بها إرثا محمديا ( ما هي ) فيه ( من حيث هويته ) الشخصية الإنسانية ( وإنما هي من حيث أسماؤه ) التي هي ظهور أسماء اللّه تعالى بحسب استعداده ( فقال تعالى ) في الإشارة إلى ذلك ( يَوْمَ نَحْشُرُ ) ، أي نجمع العباد ( الْمُتَّقِينَ ) المحترزين من مخالفتنا التي منها دعواهم الاستقلال بأسمائهم التي هي أسماؤنا الظاهرة لهم في نفوسهم ( إِلَى ) الاسم ( الرَّحْمنِ ) الذي هو موصوف بالرحمة العامة المستوي بها على العرش ( وَفْداً ) [ مريم : 85 ] ، أي زائرين راكبين على نجائب أجسامهم النورانية لابسين ثياب نفوسهم الراضية المرضية متزينين بحلى حواسهم الظاهرة والخفية .

( فجاء ) سبحانه وتعالى في هذه الآية ( بحرف الغاية ) وهو إلى ( وقرنها ) ، أي الغاية ( بالاسم ) الإلهي الرحمن لا بالذات الإلهية ( فعرفنا ) من ذلك ( أن العالم ) كله معقوله ومحسوسه ( كان تحت حيطة ) ، أي تصرف ( اسم إلهي ) حاكم عليهم بمقتضاه وهو الاسم الرحمن وقد ( أوجب عليهم ) كلهم ذلك الاسم الرحمن المتحكم فيهم ( أن يكونوا متقين ) ليظهر أثر رحمته فيهم فكانوا متقين كما أوجب عليهم من حيث لم يكشف لهم مما هو مقتضى أرواحهم المتصرفة في أجسامهم بإذن اللّه ، وإن جهلوا ذلك وجحدوه في عين ما هم فيه قائمون ومعلوم بأن الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى لا ما فعل والمؤاخذة بما كسب القلب والغفلة والزيغ في القلب .

قال تعالى : وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ [ البقرة : 225 ] . وفي آية