جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

3 - فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية

فقال نوح في حكمته لقومه : يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ( 11 ) وهي المعارف العقليّة في المعاني والنّظر الاعتباري ، وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ [ نوح : 11 - 12 ] ، أي بما يميل بكم إليه فإذا مال بكم إليه رأيتم صورتكم فيه .

فمن تخيّل منكم أنّه رآه فما عرف ، ومن عرف منكم أنّه رأى نفسه فهو العارف فلهذا انقسم النّاس إلى عالم وغير عالم .

وولده وهو ما أنتجه لهم نظرهم الفكريّ . والأمر موقوف علمه على المشاهدة بعيد عن نتائج الفكر إِلَّا خَساراً [ نوح : 21 ] .

فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ [ البقرة : 16 ] فزال عنهم ما كان في أيديهم ممّا كانوا يتخيّلون أنّه ملك لهم : وهو في المحمّديين .

وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ [ الحديد : 7 ] .

وفي نوح أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا [ الإسراء : 2 ] ، فأثبت الملك لهم والوكالة للّه فيه .

فهم مستخلفون فيهم فالملك للّه .

وهو وكيلهم ، فالملك لهم وذلك ملك الاستخلاف .

( فقال نوح ) عليه السلام ( في حكمته ) ، أي تتجه امتثال أمره ( لقومه ) على تقدير صدور ذلك منهم ( يُرْسِلِ ) ، أي اللّه تعالى ( السَّماءَ ) وهي ما علا وارتفع عن إدراكهم من الجناب الإلهي الأقدس ( عَلَيْكُمْ ) حيث نزهتموه عن تشبيهكم ثم شبهتموه من تنزيهكم ثم نزهتموه ثم شبهتموه وهكذا ، فإن التنزيه محتاج إلى التشبيه والتشبيه محتاج إلى التنزيه ، وكلاهما محال على اللّه تعالى ، لأنهما حكمان عقليان ، واللّه تعالى منزه عن الحكم العقلي ، لأن كل معقول حادث كما أن كل محسوس كذلك ، إذ لا يرد على القديم حكم من الحادث ، وليس في يد المكلف غير هذين الحكمين ونفيهما فالمطلوب نفيهما ، ومن ضرورة نفي الشيء ثبوته قبل نفيه ( مِدْراراً ) ، أي كثير الدرور وهو الطّل والسيلان .

( وهي ) ، أي التي يرسلها عليهم ربهم من الأمطار أمطار ( المعارف ) جمع معرفة ( العقلية ) ، أي المنسوبة إلى العقل من حيث أنها تؤخذ به وتضبط بإدراكه ( في المعاني ) الإلهية التي يفهمونها من إشارات الوجود العلوي والسفلي ( والنظر ) بالبصر والبصيرة ( الاعتباري ) وهو المقتضي للعبور من الظواهر إلى البواطن وبالعكس من غير اقتضاء على أحدهما ( وَيُمْدِدْكُمْ ) ، أي اللّه تعالى حينئذ ( بِأَمْوالٍ ) [ نوح : 11 -