جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ١٩١

3 - فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية

كما كان يقول النبي صلّى اللّه عليه وسلم « إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر اللّه تعالى في اليوم مائة مرة » « 1 » يعني كلما ترقيت مقاما في تنزيه اللّه تعالى وجدت الأوّل تشبيها بالنسبة إلى الثاني فأستغفر من الأوّل وهكذا ، فهو غين أنوار لا غين أغيار وفيهم غين أغيار وقد طلب نوح عليه السلام من قومه أن يفعلوا كذلك من أوّل الأمر وهو ممتنع عليهم لقصورهم ( إِنَّهُ ) ، أي ربكم ( كانَ غَفَّاراً ) [ نوح : 10 ] لكل من استغفره ( وقال ) نوح عليه السلام أيضا ( رَبِّ ) ، أي يا رب ( إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي ) إلى توحيدك ومعرفتك ( لَيْلًا ) ، أي من حيث ما غابوا عنه من تنزيه اللّه تعالى ( وَنَهاراً ) ، أي من حيث ما شهدوه من التشبيه لكن بعد التنزيه لا قبله ( فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي ) لهم إلى التنزيه قبل التشبيه ( إِلَّا فِراراً ) عما دعوتهم إليه [ نوح : 5 - 6 ] .

( وذكر عن قومه أنهم تصامموا ) ، أي لم يسمعوا ( عن دعوته ) ، بتكلف منهم لذلك فذلك قوله تعالى : وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً ( 7 ) [ نوح : 7 ] الآية . ( لعلمهم ) ، أي قومه علما روحانيا لم ينزل إلى نفوسهم ليشعروا به ، فجهلت نفوسهم وعلمت أرواحهم ( بما يجب عليهم من إجابة دعوتهم ) إلى توحيد اللّه تعالى من حيث الغيب ومن حيث الشهادة تنزيها في الأوّل وتشبيها في الثاني كما قال ليلا ونهارا ، فأمرهم بترك التشبيه ليطلعوا على التنزيه فتكمل لهم المعرفة بالتنزيه والتشبيه ، وأمره لهم بترك التشبيه ليس لترك التشبيه وإنما هو لتحصيل التنزيه ، وإلا فالتشبيه بعض المعرفة ، وهو لا يأمرهم ببعض المعرفة وينهاهم عن البعض الآخر ، وقد علمت أرواحهم منه ذلك وإن جهلت نفوسهم ، فتاصمموا عن ظاهر ما أمرهم به من ترك التشبيه لعلمهم بأن تركه غير مراد ، فامتثلوا قلوبا وأرواحا وخالفوا نفوسا وأشباحا ، لأن عند نفوسهم بعض المعرفة وهو التشبيه فلم يتركوا ذلك البعض ، لأنه لا يريد منهم ترك ذلك وإنما يريد لهم تمام المعرفة ، فلو علموا أن ترك ذلك يوجب كمال المعرفة لتركوه وتركه ستره عنهم وهو قوله : لِتَغْفِرَ لَهُمْ [ نوح : 7 ] ، فإن الغفر هو الستر من معرفتهم الناقصة كفر وجحود ، فهذا هو الكشف عن حقيقة كفرهم .

* * * فعلم العلماء باللّه ما أشار إليه نوح عليه السّلام في حقّ قومه من الثّناء عليهم بلسان الذّم .

( 1 ) هذا الحديث سبق تخريجه .