جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

1 - فصّ حكمة إلهية في كلمة آدمية

ثمّ حكمة قلبية في كلمة شعيبيّة .

ثمّ حكمة ملكيّة في كلمة لوطيّة .

ثمّ حكمة قدريّة في كلمة عزيريّة .

ثمّ حكمة نبويّة في كلمة عيسويّة .

ثمّ حكمة رحمانيّة في كلمة سليمانيّة .

ثمّ حكمة وجوديّة في كلمة داوديّة .

ثمّ حكمة نفسيّة في كلمة يونسيّة .

ثمّ حكمة غيبيّة في كلمة أيّوبيّة .

ثمّ حكمة جلاليّة في كلمة يحياويّة .

ثمّ حكمة مالكيّة في كلمة زكرياويّة .

ثمّ حكمة إيناسيّة في كلمة إلياسيّة .

ثمّ حكمة إحسانيّة في كلمة لقمانيّة .

ثمّ حكمة إماميّة في كلمة هارونيّة .

ثمّ حكمة علويّة في كلمة موسويّة .

ثمّ حكمة صمديّة في كلمة خالديّة .

ثمّ حكمة فرديّة في كلمة محمّديّة .

( ولما أطلعني اللّه ) تعالى ( في سري ) لا في جهري ، فإن الاطلاع على مثل هذا لا يكون إلا في عالم الأسرار بطريق الذوق والاستبصار ( على ما أودع ) سبحانه وتعالى من أسرار الذرية المباركة وغير المباركة ( في هذا الإمام ) ، أي المقتدى به في الصورة الظاهرة والباطنة ( الوالد ) الذي تولد منه كل إنسان ( الأكبر ) قدرا وصورة وهو آدم عليه السلام ( جعلت في هذا الكتاب ) الذي هو كتاب فصوص الحكم ( منه ) ، أي من ذلك الذي أطلعني اللّه تعالى عليه ( ما حد لي ) ، أي مقدار الذي حده لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في الرؤيا التي أريتها على ما سبق بيانه ( لا ما وقفت عليه ) من حقائق الكاملين وغيرهم من ذرية آدم عليه السلام ( فإن ذلك ) الذي وقفت عليه كله ( لا يسعه كتاب ) من الكتب ( ولا ) يسعه أيضا ( العالم الموجود الآن ) من السماوات والأرض وما بينهما ولا شك أن قلب العبد المؤمن الذي وسع الحق تعالى بعد أن ضاقت عنه السماوات والأرض يسع أكثر مما ذكر ( فما شهدته ) في مقام التجلي الإلهي حين أشهدني اللّه تعالى ما أودعه فيّ من الجمعية الكبرى في الإرث الآدمي ( مما نودعه ) بإذن اللّه تعالى ( في هذا الكتاب ) الذي هو كتاب فصوص الحكم