المكتوبات ( الدرر المكنونات النفيسة ) — الجزء ١، الصفحة ٨٨

( 45 ) المكتوب الخامس والأربعون كتبه إلى المذكور أيضا إظهارا لشكر تقويته الظّاهريّة أمور فقراء الخانقاه بعد ارتحال شيخه وبيّن فيه أيضا كون جامعيّة الإنسان سببا لنقصانه ككونها سببا لكماله مع ذكر فضائل شهر رمضان وما يناسب ذلك

صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النّار وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء ، ومن خفّف عن مملوكه فيه غفر اللّه له وأعتقه من النّار . " وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا دخل شهر رمضان أطلق كلّ أسير وأعطى كلّ سائل " « 1 » . ومن وفّق للخيّرات والأعمال الصّالحة في هذا الشّهر كان التّوفيق رفيقه في تمام هذه السّنة . وإذا مرّ هذا الشّهر على تفرقة يكون في جميع السّنة على تفرقة .

فينبغي فيه أن يجتهد في تحصيل الجمعيّة مهما أمكن مغتنما لهذا الشّهر ؛ فإنّ اللّه سبحانه وتعالى يعتق في كلّ ليلة من لياليها ألوفا ممّن استحقّ النّار « 2 » . وتفتح أبواب الجنّة في هذا الشّهر وتغلّق أبواب جهنّم وتسلسل الشّياطين وتفتح أبواب الرّحمة . وتعجيل الإفطار « 3 » وتأخير السّحور « 4 » من السّنن . قد بالغ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في هذا الباب ويشبه أن تكون مبالغة لإظهار احتياجه المناسب لمقام العبوديّة .

والإفطار بالتّمر سنّة « 5 » . ويقرأ وقت الإفطار هذا الدّعاء : " ذهب الظّماء وابتلّت العروق وثبت الأجر إن شاء اللّه تعالى " « 6 » . وأداء التّراويح وختم القرآن في هذا الشّهر من السّنن المؤكّدة « 7 » ومثمر لنتائج كثيرة .

وفّقنا اللّه سبحانه بحرمة حبيبه عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام . وبقيّة الكلام أنّ الصّحيفة الشّريفة وردت في وسط شهر رمضان وإلّا ما كنت أسامح نفسي في التأخير عن امتثال الأمر ، والتّكلّم ممّا بعد الشّهر المذكور حكم بالغيب ، ومبنيّ على طول الأمل . وبالجملة يكون ما هو مرضاكم ولا أكون في صون نفسي بوجه من الوجوه فإنّ حقوقكم ثابتة في ذمّتنا نحن ظاهرا وباطنا . قال حضرة قبلتنا قدّس سرّه إنّ حقوق الشّيخ جيو ثابتة عليكم جميعا ومقرّرة لديكم فإنّه هو الباعث على هذه الجمعيّة وفّقنا اللّه .

سبحانه جميعا دائما للأعمال المرضيّة بحرمة النّبيّ وآله الأمجاد عليه وعليهم الصّلوات والتّسليمات والزّيادة على ذلك تصديع تامّ .

( 1 ) رواه البيهقي في شعب الإيمان عن سلمان الفارسي رضي اللّه عنه بلفظ : " من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه " الخ مشكاة وفسر الشراح الخير بقولهم : " أي " من أنواع النوافل " رواه البيهقي عن ابن عباس مشكاة . ( القزانى رحمة اللّه عليه ) ( 2 ) رواه الشيخان والترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة بألفاظ متقاربة كما في المشكاة . ( القزانى رحمة اللّه عليه ) ( 3 ) قال اللّه تعالى : " أحب عبادي إلىّ أعجلهم فطرا " الترمذي عن أبي هريرة مشكاة . ( القزانى رحمة اللّه عليه ) ( 4 ) عن زيد بن ثابت أنه قال تسحرنا مع رسول اللّه صلى اللّه علية وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قال أنس كم كان قدر ذلك قال قدر خمسين آية سند . ( القزانى رحمة اللّه عليه ) ( 5 ) عن سلمان بن عامر قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمرة ؛ فإن فيه بركة " رواه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجة والدارمي ، مشكاة وعن أنس رضي اللّه عنه قال : " كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يفطر قبل أن يصلى على رطبات ، فإن لم تكن رطبات فتميرات " الحديث رواه أبو داود والترمذي وقال حسن غريب . ( القزانى رحمة اللّه عليه ) ( 6 ) رواه أبو داود عن أنس مشكاة . ( القزانى رحمة اللّه عليه ) ( 7 ) يعني من سنن الخلفاء الراشدين فإنها يقال لها أيضا سنة كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : " عليكم بسنّتى وسنّة الخلفاء الرّاشدين من بعدي " . ( القزانى رحمة اللّه عليه )