قاب قوسين وملتقى الناموسين في معرفة سيد الكونين — الصفحة ٥٨

الفصل الأول في الكمال المعنوي الذي هو الشاهد له صلى اللّه عليه وسلم في علو المكانة عند اللّه تعالى

وإن آدم لمنجدل في طينته ، وأنا دعوة إبراهيم ، وبشارة عيسى بن مريم صلوات اللّه عليه وعليهم أجمعين » « 1 » .

والأحاديث في أكمليته وإحاطته بجميع الكمالات صورة ومعنى ، كثيرة لا تحصى فاكتفيت من ذلك بما أوردناه ؛ إذ لا منازع في أكمليته صلى اللّه عليه وسلم ولا مدافع .

فله علو المكان المعبّر عنه بحقائق الأسماء والصفات وله علو المكان المعبّر عنه بالوسيلة والمقام المحمود . فهو صلى اللّه عليه وسلم أعلى الموجودات مكانة ومكانا .

فاختصّ صلى اللّه عليه وسلم بغاية العلو الوجودي صورة ومعنى .

وهذا هو الطرف الأعلى المعبّر عن المكان والمكانة بجانبه من طرف الوجود ، والطرف الثاني وهو الطرف المعبّر عن جانبه بسقوط المكانة والمكان ، وذلك حظ إبليس وجنده وهم الأشقياء كما مضى بيانه في الجزء الذي هو قبل هذا الجزء من كتاب الناموس الأعظم ، والقاموس الأقدم في معرفة قدر النبي صلى اللّه عليه وسلم .

فلنقبض عنان القول عن إعادة ما مضى ولنتكلم على ما نحن بصدده من دلائل إحاطته صلى اللّه عليه وسلم بالأكمليّة ، وترقّيه في العلو الوجودي مكانا ومكانة صورة ومعنى .

فنجعل الكلام في هذا الباب على فصلين :

الفصل الأول في الكمال المعنوي الذي هو الشاهد له صلى اللّه عليه وسلم في علو المكانة عند اللّه تعالى

الفصل الأول في الكمال المعنوي الذي هو الشاهد له صلى اللّه عليه وسلم في علو المكانة عند اللّه تعالى

اعلم أيّدك اللّه تعالى وإيّانا بروح منه ، ولا أخلى الجميع عنه أن الكمال المعنوي ينقسم إلى قسمين :

قسم كمالي إلهي يتحقق به الكمّل رضوان اللّه عليهم ، كما قال صلى اللّه عليه وسلم :

« تخلّقوا بأخلاق اللّه » « 2 » .

( 1 ) رواه الحاكم في المستدرك ( 14 / 313 ) ، وابن حبان ( 2 / 656 ) . ( 2 ) قال الشيخ جعفر : إن اللّه تعالى مكنه من التخلق بأخلاقه والتحلي بمعاني أسمائه وصفاته والعمل -