قاب قوسين وملتقى الناموسين في معرفة سيد الكونين — الصفحة ٤٧

الباب الثاني في عظم شأن محمد صلى اللّه عليه وسلم وشرّف وكرّم عند اللّه تعالى وتنزّله على مجالي أسمائه الحسنى وصفاته العليا إلى العالم الكوني وإيجاد الوجود بوجوده

دون غيره ، فرتّب اللّه تعالى الموجودات السفليّة بواسطة الأركان الأربعة ، ورتّب الأركان بواسطة هذه العقول المذكورة ، وترتيب موجودية هذه العقول العشرة كترتيب وجود العدد من الواحد ، فإن الاثنين مثلا لا توجد إلا بوجود الواحد ، والثلاثة لا توجد إلا بوجود الاثنين وهلمّ جرّا .

فلا يوجد عدد إلا بعد وجود ما قبله في المرتبة ، والكل موجودون من الواحد ، وليس الواحد من العدد ؛ لأن كل عدد تضربه في عدد يخرج منه عددا أكثر من مثل أحدهما ، ولو ضربت جميع الأعداد في الواحد لا يخرج منها شيء ؛ لأن الواحد ليس هو بعدد ، فلو كان عددا لخرج من ضربه في نفسه عدد .

ولهذا كان العقل الأول الذي هو عبارة عن حقيقة الروح المحمديّة أصلا لوجود العالم كلّه عالم الأمر وعالم الخلق ، فهو على الحقيقة عند المحققين علة العلل واللّه منزّه أن يكون علّة لوجود شيء سبحانه وتعالى .

وقد علمت بما ذكرناه تفصيل خلقيّة الوجود من محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فإن سائر الأرواح الجزئيّة مخلوقة من تلك الأرواح الكليّة المخلوقة منها ، والأجسام مخلوقة من الأركان المخلوقة منها فهو أوّل الوجود وآخره .

وعن ذلك أفصح صلى اللّه عليه وسلم بقوله : « استدار الوجود في زمانه كهيئته يوم خلق اللّه السماوات » « 1 » : أي كملت الدائرة الوجوديّة بظهوره فيها صورة ومعنى .

ولهذا كان صلى اللّه عليه وسلم الختام المخصوص بمقام الجلال والإكرام فهو صلى اللّه عليه وسلم كما كان أقرب الخلق وجودا إلى الحق في الباطن سيكون أعلاهم درجة في الجنة ، وأقربهم إليه في الظاهر ، وسمّى اللّه تلك الدرجة التي وعده بها بالوسيلة ، وما الوسيلة في المعنى إلا السبب ، فهو في الابتداء سبب وجود الخلق ودرجته من الانتهاء الوسيلة « 2 » ؛ لأنه سبب قرب الخلق إلى الحق ؛

( 1 ) رواه أحمد ( 5 / 37 ) ، والطبري في تفسيره ( 2 / 275 ) . ( 2 ) قلت : قال الشيخ الكتاني : ومقام الوسيلة قيل : إنه مقام حسي وأنه علم على أعلى منزلة ودرجة في الجنة وهي منزلة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وداره في الجنة وهي أقرب أمكنة الجنة إلى العرش وقيل : إنه معنوي وهو أنه يكون في الجنة في قربه من اللّه القرب المعنوي بمنزلة الوزير من الملك من غير تشبيه -