قاب قوسين وملتقى الناموسين في معرفة سيد الكونين — الصفحة ٤٢

الباب الثاني في عظم شأن محمد صلى اللّه عليه وسلم وشرّف وكرّم عند اللّه تعالى وتنزّله على مجالي أسمائه الحسنى وصفاته العليا إلى العالم الكوني وإيجاد الوجود بوجوده

ولهذا كان العرش منتهى مقام كل نبي مرسل أو ملك مقرّب ، ولم يصل فوق العرش أحد غير محمد صلى اللّه عليه وسلم وحده كما تواترت الأخبار به .

وسرّ هذا الأمر كما ذكرت لك : إنما هو لعلو محتده صلى اللّه عليه وسلم ؛ إذ هو حقيقة النور الذاتي والأنبياء من حقيقة النور الصفاتي ، والذات من وراء الصفات ، فاعلم ذلك وتنبه .

ثم إن اللّه خلق بواسطة هذا العقل الثاني المسمّى : ب « العقل الكلي » عقلا ثالثا هو مظهر الأفعال ، وسمّاه بالكرسي ؛ فهو مظهر الأسماء الفعليّة .

ومن ثمّ ورد : إن قدمي الحق متدليتان على الكرسي ، وإنما ذلك عبارة عن أمره ونهيه .

وهذه النفس الكلية هي محتد سائر النفوس الناطقة ، فظاهرها الكرسي الأعلى ، وباطنها اللوح المحفوظ ، وهو النفس الموجود من هذا العقل فيه لظهوره ، واسمها كما سيأتي ذكره « النفس الكليّة » .

ولهذا لم يجد أحد من المخلوقات نسخة العالم كله في نفسه إلا الإنسان ؛ لأن اللوح المحفوظ فيه علم كل ما كان أو هو كائن إلى يوم القيامة ، فالإنسان يجد ذلك جميعه من حيث إن باطن حقيقته هو المسمّاة بالنفس الكلية وهي اللوح المحفوظ ، ويؤمر بالعمل الصالح وينهي عن العمل الفاسد ؛ لأن حقيقته المسمّاة بالنفس الكليّة هي مظهر الأمر والنهي المعبّر عن مجلاه ب « الكرسي » وهو : العقل الثالث ؛ ولهذا لا ينعم النعيم الدائم ولا يعذّب العذاب المقيم سواه . وسرّ ذلك أن الأسماء الفعلية لا ينقطع ظهور أثرها أبدا ، فلهذا اختصّت آثارها بالبشر دون كل مخلوق ، وما ثم من يشاركه في بعض وصفه إلا الملك والشياطين . فالملك نور محض يشاركونه في نعيم القرب دون نقمة البعد .

والشياطين ظلمة محضة يشاركونه في نقمة البعد دون نعيم القرب ؛ لأن مرتبة الجمع المسمّاة بالكرسي الذي هو محل تدلّي القدمين ؛ إنما هو محتد الإنسان وحده ، فافهم .

ثم إن اللّه تعالى خلق بواسطة هذا العقل الثالث عقلا رابعا هو : روح السماء السابعة .

وخلق بواسطة الرابع عقلا خامسا هو : روح السماء السادسة .

وخلق بواسطة هذا العقل عقلا سادسا هو : روح السماء الخامسة .