اصطلاحات الصوفية ( ويليه رشح الزلال ) — الصفحة ٩٥

ثم التذكّر :

وفي النهايات : الاضمحلال في عين جمع الوجود ، والخلاص عن رسم التعين بمحض الشهود .

ثم التفكر :

ثم التفكر :

وهو في البدايات : تلمس البصيرة لإدراك البغية .

وفي الأبواب : التحدس ، وهو تلقي المطلوب مع الدليل من الغيب من غير روية .

وفي المعاملات : استخراج كيفية تخليص الأعمال من الآفات واستنباط تهذيبها بالعلم للحكم بالروايات مقرونة بما يجعلها أفضل القربات من صفاء الطويات وصدق النيات .

وفي الأخلاق : تصفح سوابق النعماء ، ولواحق آلائه الواصلة على الولاء من حضرة واسع العطاء ، ولو في صورة النقمة والبلاء ؛ ليتمسك في شكرها بالعجز والحياء ، ويصبر على الشدة والبلاء بل يرضى فيما يعاقل النفس بالقضاء .

وفي الأصول : استعلام دقائق آداب الطريقة وتطبيقها على قواعد أحكام الشريعة ، وإلحاق الرخص بالفترة ؛ لإخبار صدق العزيمة .

وفي الأودية : تنفتح العلوم والحكم عن شوائب الوهم والخيال بنور البصيرة وتميز الفراسة عن الكهانة بنور السكينة .

وفي الأحوال : التنقل من التلون إلى التمكن ، والتأدي من اللحظ إلى الفرق .

وفي الحقائق : التوسل بالمكاشفة إلى المشاهدة والمعاينة والانفصال عن الكونين إلى الاتصال .

وفي النهايات : الانتقال من المعرفة إلى التحقيق : ومن البقاء إلى التلبّس .

ثم التذكّر :

ثم التذكّر :

وهو في البدايات : الاتعاظ بالمواعظ واستبصار العبر .

وفي الأبواب : استحضار ما قد فاته من الطاعات في الدنيا واستقراب ما هو آت من أحوال العقبى .