اصطلاحات الصوفية ( ويليه رشح الزلال ) — الصفحة ٣

تقديم

[ كتاب اصطلاحات الصوفية ]

[ كتاب اصطلاحات الصوفية ]

تقديم

تقديم

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

بسم اللّه الرحمن بخلقه ، الرحيم بأحبابه ، الواحد بظهوره ، الأحد ببطونه ، الأول بلا بداية ، والآخر بلا نهاية ، والظاهر بلا فوقية ، والباطن بلا تحتية ، كان ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان ، رغم خلقه الزمان والمكان والأكوان ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( 11 ) [ الشورى : 11 ] لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ [ الأنعام : 103 ] من حيث ذاته و وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) [ القيامة :

22 - 23 ] من حيث أسماؤه وصفاته .

والحمد للّه مخرج الأعيان من العدم بتجليه الأقدس ومثبتهم بتجليه المقدس ، المتجلي من الكنزية المخفية إلى الحضرة الشهادية بشؤونه الأسمائية بمقتضي فأحببت أن أعرف .

والصلاة والسلام على نور العماء الخليفة الحقيقي والإنسان الكامل ، برزخ الوجوب والإمكان ، والرحمة المهداة إلى عوالم الملك والملكوت والجبروت بما جاء به من الدين الكامل : الإسلام والإيمان والإحسان ؛ الشريعة والطريقة والحقيقة .

وعلى آله الطيبين الطاهرين من أدناس سراب الأغيار المتحققين بقوله تعالى :

كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ [ النور : 39 ] وبقوله تعالى : هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ [ الحديد :

3 ] .

وعلى أصحابه المقربين الأخيار المتحلين بأنور مقامات حبيبهم المختار الجامعة للتجليات الآفاقية والأنفسية مصداقا لقوله تعالى : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ [ فصلت : 53 ]