اصطلاحات الصوفية ( ويليه رشح الزلال ) — الصفحة ٢٢٠

الحقيقة :

البعد :

البعد :

« وهو الإقامة على المخالفات » .

المخالفة من أحكام ما به الافتراق ، والطاعة من أحكام ما به الاجتماع . والبعد افتراق ، والقرب اجتماع .

وقد يكون البعد باعتبار النعوت الذاتية ، كافتراق الأشياء ، وتحيزها بالحدود الذاتية ، وهذا هو البعد الأبعد ، ومن ذلك : فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ [ آل عمران :

97 ] .

إذ لا جامع بين ذات الغني بالذات ، وبين الذوات المفتقرة بالذات ، وقد يكون بالنعوت العرضية ؛ كالمكان ، والزمان ، والمقدار ، والألوان .

« وقد يكون البعد منك » ، فلا يزول هذا البعد إلا من باب ، دع نفسك وتعالى ، فإن من ترك نفسه بعد عنها .

وتركها إنّما هو بترك أوصافها ، وأخلاقها المبعدة إياها عن مقصدها ، ولا يترك أوصافها ، وأخلاقها إلا عند اتصافها وتخلقها بالأخلاق الإلهية وصفاتها التي هي ماهية الاجتماع .

ويختلف البعد « باختلاف الأحوال » المبعدة على النفس ، فإنها إذا قامت المخالفة على ظاهرها ، وكذلك إن قامت على باطنها ، لأن حال باطنها ، « قد يدل على ما يراد به » ، أي باختلاف الأحوال عليها .

« قرائن الأحوال ، كما قال اللّه تعالى : فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ [ آل عمران : 52 ] .

يعني أحس قرائن كفرهم ، فإن الكفر أمر معنوي لا يتعلق به الإحساس ، « وكذلك » يختلف « القرب » باختلاف الأحوال على النفس .

الحقيقة :

الحقيقة :

« سلب آثار أوصافك عنك بأوصافه » .

ومن آثارها تقيّدك وتلبّسك بها ، فالسلب إنما يتوجه إلى آثار الأوصاف ، لا إلى الأوصاف ، فإن وجودك عين وجوده ، وأوصافك عين أوصافه ، وهو أحدية جمع كثرتها ، « فإنه الفاعل بك فيك منك لا أنت » .