اصطلاحات الصوفية ( ويليه رشح الزلال ) — الصفحة ١١٤

الثقة :

وفي الأصول : ترك الأسباب بمعاينة الأضرار ، وعدم الاختيار ، ودوام الافتقار وانتفاء الاقتدار بحيث لا يرى لسعيه أثرا ، ولا لغير اللّه تأثيرا تصديقا لقوله تعالى :

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ [ يونس : 22 ] فيكون في سيره مع المسبب ، لا مع نفسه وفعله .

وفي الأودية : الانسلاخ عن حكمته ، والانخلاع عن همته ، معتمدا على هدايته تعالى لا على بصيرته .

وفي الأحوال : شهود أخذ العمل بناصيته ، وانفراده تعالى بملك الحركة والسكون في بريته ، ورؤية حبه ، وشحه من محبته .

وفي الولايات : شهود تولى الحق إياه ، وكونه سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله كما جاء بالحديث .

وفي الحقائق : شهود تصريف الحق إياه في القبض والبسط ، والسكر والصحو ، والفصل والوصل .

وفي النهايات : وشهود وجه الحق بالحق متحققا بمعنى قوله تعالى : إسلام الوجود لمن له الوجود : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص : 88 ] .

الثقة :

الثقة :

وصورته في البدايات : تصديق الخير جزما .

وفي الأبواب : الاعتماد على واهب القوى والقدر .

وأصلها في المعاملات : الإياس من مقاواة الأحكام ، والتخلص من قحة الإقدام ثقة لسبق الحكم بالأقسام .

ودرجاته في الأخلاق : الوثوق بقول النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « فرغ اللّه تعالى من أربعة أشياء : الخلق والخلق ، والرزق والأجل » « 1 » .

وفي الأصول : الوثوق بأنه هو القادر لا غير .

وفي الأودية : الوثوق بأنه هو العليم الحكيم .

( 1 ) رواه البيهقي في السنن الكبرى ، باب جواز الصدقة المحرمة . . ، حديث رقم ( 11683 ) [ ج 6 / ص 162 ] والدارقطني في سننه ، كتاب الرضاع ، حديث رقم ( 36 ) [ ج 4 / ص 182 ] والطبراني في المعجم الكبير ، حديث رقم ( 8952 ) [ ج 9 / ص 193 ] ورواه غيرهم .