الله ، القصد المجرد في معرفة الاسم المفرد ( ويليه حبة المحبة ) — الصفحة ٥٤

القسم الثاني في معرفة فضله وشرف قدره وشرح معاني أسراره واختصاص فوائده وذكره بحول اللّه تعالى

إيمان ونفاق فمثال الإيمان فيه البقلة يمدّها الماء الطّيّب ومثل النّفاق فيه كمثل القرحة يمدّها القيح والصّديد فأيّ المادّتين غلبت حكم له بها » « 1 » وفي رواية ذهبت به .

وقال علي كرّم اللّه وجهه ورضي عنه : القلب الأجرد هو انجراده بالزهد في الدنيا وتجريده من الهوى ، وسراجه الذي يزهو فيه هو نور اليقين يبصر به اليقين . وقال بعضهم : القلب الأجرد هو انجراده بالتوحيد عن التشكيك والترديد والتقليد وتجريده عما سوى اللّه ، والقلب المنكوس هو من اتخذ إلهه هواه وأضلّه اللّه على علم . ونكسه عكس رؤية نور ضرورة علم التوحيد برؤية ظلمة الكفر والإشراك . وفي هذه قال بعض العارفين : أشد الظلم ظلمة العلم وأعظم الجهل جهل التقليد ، والقلب الأغلف هو المحجوب بظلمة ظلام جهل التقليد عن رؤية شمس النبوة والتوحيد .

قال اللّه تعالى : إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ ( 22 ) وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ ( 23 ) [ الزخرف : 22 - 23 ] وقال تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا [ لقمان : 21 ] والقلب المصفح هو المتردد بين هوى النفس ومراءاته بعلمه ، مع وجود أمانه وتصريفه ، والرياء شرك والشرك محبط للعمل ، وأعظم الرياء من راءى بالإيمان . قال اللّه تعالى :

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ ( 204 ) [ البقرة : 204 ] الآية وقال تعالى : وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى [ التوبة : 54 ] الآية وقال تعالى : فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ( 4 ) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ ( 5 ) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ ( 6 ) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ ( 7 ) [ الماعون : 4 - 7 ] . وبالجملة أيما كان القلب فهو الموجب لا السالب . وقيل : مثل القلب في قوة نوره وتوحيده وضيائه مثل المصباح في القنديل هو القلب ، والماء مكان العقل منه ، والزيت موضع العلم به وهو روح المصباح ، وبكثرة العلم يكون روح اليقين ، وأيّدهم بروح منه ، والفتيلة مكان الإيمان منه ، وهو أصله وقوامه

( 1 ) أخرجه أحمد في مسنده 3 : 17 ، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين 2 : 269 ، وأبو نعيم في الحلية 4 : 385 .