الله ، القصد المجرد في معرفة الاسم المفرد ( ويليه حبة المحبة ) — الصفحة ٥٠

القسم الثاني في معرفة فضله وشرف قدره وشرح معاني أسراره واختصاص فوائده وذكره بحول اللّه تعالى

إلى ما لا نهاية له بالتضعيف لأن المشاهدة فناء لا لذة فيها والروح له ذكر الذات والقلب له ذكر الصفات ، واللسان له ذكر العادة للتعرضات ، فإذا صحّ ذكر الروح مكث القلب عن ذكره ذلك وذكر هيبة الذات . وفيه إشارة إلى التحقيق بالفناء ، وإشعار بالقرب . وإذا صحّ ذكر القلب سكت اللسان وفتر عن ذكره وذلك ذكر الآلاء ونعمها أثر الصفات . وفيه إشارة إلى استدعاء وجود بقية دون فناء وإشعار تضعيف القبول . فإذا غفل القلب عن الذكر أقبل اللسان على الذكر عادة وتعرضا . ولكل واحد من هذه الأذكار آفة ، فآفة ذكر الروح اطلاع سرّ القلب عليه ، وآفة ذكر القلب اطلاع النفس عليه ، وآفة ذكر النفس التعرّض للعلات ، وآفة ذكر اللسان الغفلة والفتور . وفي ذلك قال الشاعر : [ الطويل ]

هو اللّه فاذكره وسبّح بحمده * فلا ينبغي التّسبيح إلّا لمجده

عظيم له حقّ المحامد كلّها * فماذا عسى تقضيه أذكار عبده

لو البحر أضحى والبحار تمدّه * مدادا ومحصي البحر عاد كمدّه

وأجهرت الأشجار تكتب حمده * لانفاد ما تحمده من دون عدّه

لزاد تسمّى بالحميد وخلقه * تسبّح ما دام الوجود لمجده

ثم الناس في الذكر على ثلاثة أقسام : عامة مفادون ، وخاصة مجتهدون ، وخاصة الخاصة مهتدون . فذكر العامة بداية للتطهير ، وذكر الخاصة وسط للتقدير ، وذكر خاصة الخاصة نهاية للتبصير . فذكر العامة بين نفي وإثبات ، وذكر الخاصة إثبات في إثبات ، وذكر خاصة الخاصة حقّ بحق إثبات الإثبات ، من غير رؤية واسعة ولا التفات ، فذكر الخائفين على وعيده ، وذكر الراجين على وعده ، وذكر الموحدين بتوحيده ، وذكر المحبين على مشاهدته ، وذكر العارفين ذكره له لا بهم ولا لهم . فالعارف يذكر اللّه تشريفا وتعظيما ، والعالم يذكر اللّه تنزيها وتمجيدا ، والعابد يذكر اللّه خائفا وراجيا ، والمحب يذكر اللّه ولها ، والموحّد يذكر اللّه هيبة وإجلالا ، والعامة تذكر اللّه عادة جارية ، والعبد مقهور وللذكر مذكور ، والمكلّف غير معذور .

وكيفية الذكر على ثلاثة أحوال : ذكر البداية للحياة واليقظة ، وذكر التوسّط للتنزيه والطهارة ، وذكر النهاية للوصلة والمعرفة . فذكر الحياة واليقظة بعد التلبّس بشروطه الإكثار من ذكر « يا حيّ يا قيوم لا إله إلا أنت » وذكر التطهير