شرح الأربعين حديثا — الصفحة ١٦١

كشف سرّه ، وإيضاح معانيه :

جهة الوسايط بصور الألفاظ ، والعبارات التي استدعتها واستجلتها أحوال المخاطبين كان يبادر عليه « 23 » بالنطق به لعلمه بمعناه بسبب تلقيه إيّاه ، من حيثية اللاواسطة « 24 » لينفّس عن نفسه ما يجده من الكربة والشدّة التي يلقاها مزاجه من التنزّل الروحاني . فإن الطبيعة تنزعج « 25 » من ذلك للمباينة الثابتة « 26 » بين المزاج وبين الروح الملكي . فقوله تعالى : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ « 16 » ، الآية . تعليم ، وتأديب . فأما التأديب ، فإنّه لمّا كان الآتي بالوحي من اللّه جبرائيل « 27 » عليه السلام ، فمتى بودر بذكر ما أوتى به كان كالتعجيل له ، وإظهار الاستغناء عنه ، وهذا خلل في الأدب بلا شكّ ، سيما مع المعلّم المرشد .

وأمّا وجه التعليم ، فهو من جهة أن الخلق المخاطبين بالقرآن حكم ارتباطهم بالحق من جهة سلسلة الترتيب والوسايط هو الظاهر السلطنة فيهم « 28 » . لأن باب الجهة الأخرى مسدود على الأكثرين منهم . فلا يفهمون عن اللّه إلا من الجهة المناسبة لحالهم . وهي جهة الوسايط والكثرة الامكانية ، كما سبق التنبيه عليه . وإليه الإشارة بقوله : فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ « 17 » .

وبقوله : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ « 18 » . وأخبر سبحانه عن رتبة القرآن في مقام رفع الوسايط فقال : وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ « 19 » . يعنى القرآن

( 23 ) - ش : + السلام ؛ ع : عليه الصلاة والسلام ( 24 ) - ش ، ع : حيثيته إلا واسطة ( 25 ) - ش : ينزعج ( 26 ) - ق : - الثابتة ( 27 ) - ش : جبريل ( 28 ) - ق : لهم ( 16 ) - سورة القيامة ( 75 ) ، 16 ( 17 ) - سورة مريم ( 19 ) ، الآية : 97 ( 18 ) - سورة الزخرف ( 43 ) ، الآية : 3 ( 19 ) - نفس السورة : الآية : 4