حالة أهل الحقيقة مع الله تعالى — الصفحة ١٢٨

الحديث التاسع والعشرون : كلمة التوحيد

وكونها آخذة بالعبد إلى الافتقار إلى اللّه تعالى ، والانقهار تحت عظمة فردانيته ، فلذلك صارت حصنا للعبد ، بإذن اللّه تعالى .

أي بني ! اعلم أن الغنى والفقر صفتان : صفة للّه ، وصفة للعبد ، فصفة الفقر للعبد ، وهو صفة مدح ، كما أن صفة الغنى للّه ، وهو صفة مدح .

والفقر بالحقيقة : صفة العبد ، إذ لا يشوبه غنى .

والغنى بالحقيقة : صفة الربّ ، إذ لا يشوبه فقر .

وإنّ أشرف صفات العبد : افتقاره إلى اللّه تعالى في كل شيء كما أن أشرف صفات الرب : استغناؤه عن العبد في كل شيء .

قال اللّه تعالى : وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ [ محمّد : 38 ] .

وقال سبحانه : يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( 15 ) [ فاطر : 15 ] .

واعلم أن الافتقار إلى اللّه مقسوم : على النفس ، والروح ، والقلب ، والسر .

ففقر النفس إلى اللّه تعالى يكون على سبيل القرب والرضاء .

وفقر السر إلى اللّه تعالى على سبيل المشاهدة واللقاء .

فكلما رأى العبد نفسه متحيرة ، على باب عهده ووفائه ، رجع بالافتقار إلى باب عفوه .

وكلما رأى روحه متحيرة ، على باب وده ومحبته ، رجع بالافتقار إلى باب عنايته .

ومن حقيقة الافتقار ، الاستكفاء بالكافي ، وطرح النفس السقيمة بين يدي المافي .

وأيضا حقيقته : انتظار السّبب من المسبّب ، مع رؤية السّبب ، والاشتغال بالمسبّب ، مع نسيان السّبب .

وأيضا : من حقيقته دوام التبصيص والاعتذار ، بلسان صدق الافتقار ، مع غاية الانكسار .

ومن حقيقته : تخليص الأسرار من رؤية الأعمال ، وترك الاعتماد على حسن الحال .

ومن حقيقته : أن لا ينصرف العبد عنه بخلقه ولا بملكه .

قيل لأبي عبد اللّه بن مقاتل - رحمه اللّه تعالى - :