حالة أهل الحقيقة مع الله تعالى — الصفحة ١٠٤

استدراج اللّه تعالى ومكره :

والأمر كما قال ، فيا ربّ مستدرج بالإحسان إليه ، ويا ربّ مغتر بالثناء عليه ، ويا ربّ مفتون بالنعم عليه ، ويا ربّ مستهلك بالستر عليه ! .

فمن لم يكن باطنه في ملازمة الحق تعالى عين ظاهره ، كان شكه أغلب من يقينه ، وإن كان ظاهره يدل على أوصاف الموقنين ، وفقدان أنوار الباطن من رؤية حركات الظاهر ، والغفلة عن غوامض آفات الاستدراج من رؤية صفاء العبودية .

فليس للموفق أن يعتمد ، ولا للمخذول أن ييئس .

واستدراج أهل الذنوب الركون إليها ، والإصرار على الإعراض عن اللّه سبحانه .

واستدراج أهل العلم : طلب الجاه والمنزلة عند الخلق .

واستدراج أهل الاجتهاد : الاستكثار والإعجاب .

واستدراج المريدين تطلعهم إلى العطايا والكرامات ، وسكونهم إليها .

واستدراج العارفين : استغناؤهم بالمعرفة دون المعروف ، حتى جعلوا لها حدا وغاية ونهاية ، وظنوا أنهم قد أحاطوا بها ! فكل من كان منزلته أرفع ، كان استدراجه أعظم وأدق .

كم من مذكّر للّه ، ناسي اللّه ! .

وكم من مخوف باللّه ، جريء على اللّه ! .

وكم من داع إلى اللّه ، بعيد من اللّه ! .

وكم من تال كتاب اللّه ، منسلخ من آيات اللّه ؟ .

وقال أبو سعيد الخراز رحمه اللّه تعالى : لو كنت تركت الدنيا وافتخرت بتركها ، فالفخر أعظم من إمساكها .

ولو تركت عيوب النفس وأعجبت بتركها ، فالعجب عيبه أكبر .

ولو جهدت وتعلقت بجهدك ، فتعلقك أعظم الاستراحة .

ولو خفت وأمنت على أنك خفت ، فالأمن من الخوف أكبر .

ثم قال : رؤية القرب في القرب ، أقرب البعد .

ورؤية الأنس في الأنس أعظم الوحشة .

ورؤية الذكر في الذكر أشد النسيان .

ورؤية المعرفة في المعرفة أكبر النكرة .