حالة أهل الحقيقة مع الله تعالى — الصفحة ١٠

معرفة اللّه تعالى :

قال أبو بكر الواسطي رحمه اللّه تعالى : المعرفة على وجهين : معرفة الإيقان ، ومعرفة الإيمان .

فمعرفة الإيمان : شهادة اللسان بتوحيد الملك الديّان ، والإقرار بصدق ما في القرآن .

وأما معرفة الإيقان : فهي دوام مشاهدة الفرد الديّان بالجنان .

وقال بعضهم : هي على ضربين :

الأول : هو أن يعرف أن النعمة من اللّه تعالى ، قال اللّه تعالى : وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [ النّحل : 53 ] ، فيقوم بشكره ، فيستزيد به النعمة من اللّه ، بدليل قوله تعالى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ [ إبراهيم : 7 ] .

والثاني : رؤية المنعم من غير أن يلتفت إلى النعمة ، فيزيد شوقه إلى المنعم ، ويقوم بحق معرفته ومحبته ، وذلك قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ [ الأنفال : 64 ] فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ [ التّوبة : 129 ] .

وقال ذو النون المصري رحمه اللّه تعالى : هي على ثلاثة أوجه :

أولها : معرفة التوحيد ، وهي لعامة المؤمنين .

والثاني : معرفة الحجة والبيان ، وهي للعلماء ، والبلغاء ، والحكماء .

والثالث : معرفة صفات الفردانية ، وهي لأهل ولاية اللّه تعالى وأصفيائه ، الذين أظهر اللّه لهم ما لم يظهر لمن دونهم ، وأعطاهم من الكرامات ما لم يجز أن يوصف ذلك بين يدي من لا يكون أهلا له .

خصهم اللّه من بين الخلائق ، واصطفاهم لنفسه ، واختارهم له ، فحياتهم رحمة ، ومماتهم غبطة ، طوبى لهم .

وقال غيره : هي على وجهين :

معرفة التوحيد : وهو إثبات وحدانية الواحد القهار .

ومعرفة المزيد : وهي التي لا سبيل لأحد إليها .

التوحيد والتجريد والتفريد :

أقول : هي كشجرة لها ثلاثة أغصان : توحيد ، وتجريد ، وتفريد .

فالتوحيد : بمعنى الإقرار .

والتجريد : بمعنى الإخلاص .

والتفريد : بمعنى الانقطاع إليه بالكلية في كل حال .