مجمع البحرين في شرح الفصين ( حكم الفصوص وحكم الفتوحات لابن عربي ) — الصفحة ٤٩٩

2 - فص حكمة نفثيّة في كلمة شيثيّة

له ، وكذلك فيما نحن بصدد بيانه ؛ لأن الأصل وحدة العين ، فقبل الصفات المتضادة ، وهي في الظاهر عين الظاهر ، وفي الباطن عين الباطن ، وفي الأوّل والآخر كذلك .

فقبل الأضداد ، وهي الحرارة والبرودة ، والحلاوة والمرارة ، وهو ما واحد ، وهذا من مدركات العقل لا كلام فيه .

أراد رضي اللّه عنه بهذا التمثيل تقريب العقول الضعيفة .

قال المصنف رضي اللّه عنه :

[ وهو عينه وليس غيره فيعلم ولا يعلم ، ويدري ولا يدري ، ويشهد ولا يشهد .

وبهذا العلم سمي شيث لأن معناه هبة اللّه .

فبيده مفاتيح العطايا على اختلاف أصنافها ونسبها .

فإن اللّه وهبه لآدم أول ما وهبه .

وما وهبه إلا منه لأن الولد سر أبيه ، فمنه خرج وإليه عاد .

فما أتاه غريب لمن عقل عن اللّه تعالى .

وكل عطاء في الكون على هذا المجرى .

فما في أحد من اللّه شيء ولا في أحد من سوى نفسه شيء وإن تنوعت عليه الصور .

وما كل أحد يعرف هذا وأن الأمر على ذلك إلا آحاد من أهل اللّه . فإذا رأيت من يعرف ذلك فاعتمد عليه .

فذلك هو عين صفاء خلاصة خاصة الخاصة من عموم أهل اللّه ] .

قال الشارح رضي اللّه عنه :

( وهو عينه ) : أي هذا الفرع القابل للاتصاف بالأضداد عين الأصل ، ( ليس غيره ) : أي قبول الاتصاف بالأضداد عين قبول الاتصاف بالأضداد ، ( فيعلم ما لا يعلم ) له شريك .