مجمع البحرين في شرح الفصين ( حكم الفصوص وحكم الفتوحات لابن عربي ) — الصفحة ٤١٩

2 - فص حكمة نفثيّة في كلمة شيثيّة

« لو عرفتم اللّه حق معرفته لزالت بدعائكم الجبال »

« 1 » : أي ( المسؤول فيه ) : أي تأخرت الإجابة في السؤال فيه فإنّه لم يضمن له إجابة في عين المسؤول فيه شفقة عليه ورحمة .

قال تعالى : فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ [ الأنعام : 41 ] لأنه قد يسأل العبد فيما لا خير له فيه .

قال تعالى : وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ [ الإسراء : 11 ] .

وورد في الحديث القدسي عن اللّه تعالى أنه قال :

« إنّ من عبادي المؤمنين لمن يسألني الباب من العبادة لو أعطيته إياه لداخله العجب فأفسده ذلك »

. وهكذا إلى أن قال :

« وإني أدبر عبادي لعلمي بقلوبهم إني عليم خبير »

« 2 » الإجابة التي هي لفظة لبيك من اللّه تعالى فإنّها ما يتأخر عن الدعاء بالنسبة إلى كل عبد داع .

ورد في الخبر ما قال :

« قط يا رب ثلاثا إلا قال اللّه لبيك عبدي فيعجل اللّه تعالى ما يشاء ويؤخر ما يشاء »

« 3 » ، رواه الديلمي عن أبي هريرة رضي اللّه عنه .

قال رضي اللّه عنه في « الفتوحات » : إنّ هذه التلبية لا بد منها من اللّه تعالى في حق كل سائل إن قضى مراده ، أو لم يقض ، فافهم هذا : أي أنّ شرط الإجابة المقابلة بين السؤال ووقت الإجابة .

فالإجابة بلبيك ما يفارق السؤال ، وأمّا الإجابة بالمسؤول فيه فبالمشيئة كما ذكره ( وأما القسم الثاني ) وهو قولنا : ومنها ما لا يكون عن سؤال فإنّما أريد بالسؤال المتلفظ به فإنّه في بعض الأمر لا بد من سؤال ، إما باللفظ أو بالحال أو بالاستعداد .

( 1 ) رواه الحكيم الترمذي في النوادر ( 1 / 236 ) ، وذكره الديلمي في الفردوس ( 3 / 370 ) ( 2 ) ذكره القرطبي في تفسيره ( 16 / 28 ) . ( 3 ) ذكره المناوي في فيض القدير ( 1 / 411 ) ، والديلمي في الفردوس ( 1 / 286 ) ، والمنذري في الترغيب والترهيب ( 2 / 320 ) .