مجمع البحرين في شرح الفصين ( حكم الفصوص وحكم الفتوحات لابن عربي ) — الصفحة ٣٧٠

فصل

ومسلم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ذكره في جمع الجوامع .

قال تعالى : رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ [ النساء : 1 ] وهي نفس آدم أبو البشر عليه السلام ، يخاطب الحق ما نفزع منه .

قال تعالى : وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ [ القمر : 50 ] وهي أمره .

وقال صلى اللّه عليه وسلم :

« إنّ ربّكم واحد كما إنّ أباكم واحد »

« 1 » لما كان حواء عين آدم ؛ لأنه عين ضلعه ، فما كان إلا أب واحد في صورتين مختلفتين كما هو التجلي في تكرار العدد ، فعين حواء عين آدم ؛ انفصال اليمين عن الشمال وهو عين زيد .

وقال اللّه تعالى : وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ [ يوسف : 100 ] .

سمّاها أبي وليس أبوك إلا من أنت عنه .

وقال رضي اللّه عنه في الباب العاشر من « الفتوحات » في آدم ، ثم فصل عنه أبا ثانيا ، فافهم .

قال تعالى : وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها [ النساء : 1 ] ؛ وهي حواء .

قال تعالى : وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها [ الروم : 21 ] .

وما أنشأ اللّه تعالى من كل شيء زوجين ؛ إلا ليعرّف اللّه العالم بفضل نشأة الإنسان الكامل ؛ ليعلم أن فضله ليس بالجعل الكامل ليعلم أن فضله ليس بالجعل .

فإن الذي هو الإنسان الكامل ظهر به ازدواج من لا يقبل لذاته الازدواج ما هو بالجعل ، فضمن الوجود الإنسان الكامل الظاهر بالصورة ، فصار الصورة بالصورة روحين فخلق آدم علي صورته فظهر في الوجود صورتان متماثلتان كصورة الناظر في المرآة ما هي عينه ولا هي غيره ولكن حقيقة الجسم الصقيل أعطى ذلك ، فافهم .

فإنه لب المعارف ، فلمّا أراد سبحانه إيجاد التناسل والتوالد والنكاح الصوري في

( 1 ) رواه أحمد في مسنده ( 5 / 411 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 3 / 100 ) .