مجمع البحرين في شرح الفصين ( حكم الفصوص وحكم الفتوحات لابن عربي ) — الصفحة ٣٦٨

فصل

وهذا هو أول قدم في الشريعة ، فإن الشارع أول ما أتى به لا إله إلا اللّه ، فلا يجيبه إلا من خرق سرّ الجمعية العامة الكبريائية منه ، وبهذا ينتفي الاشتراك ويتبين أهل لا إله إلا اللّه على حسب رفع حجابهم ، فمن الجماعة من يقولها ابتداءا من غير نظر وهو الإمام ، ومنهم من يقول معه بعد رؤية الدليل ، فهذا جاهل بنفسه ؛ فإن لا إله إلا من مدركات العقل بالنور الإلهي توقفه على الدليل دليل على التقليد وفقد ذلك النور ، ولكن قد يستعد بإجابته ولو بعد حين .

قال تعالى : لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [ الحديد : 10 ] فافهم .

ومن نقض هذا المقام الكمالي خرج مع فرعون والنمرود ، وكان في حقه مكرا إلهيا ، من حيث لا يشعر فلهذا قال صلى اللّه عليه وسلم :

« إنها في الآخرة مندمة »

« 1 » ، لما يتعين على صاحبها حقوقا ، وقد جعلنا رعاة .

فقال صلى اللّه عليه وسلم :

« كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته »

« 2 » .

فمن جمعت له الصورة بكمالها ، وهو يخرق حجاب السر الجمعي كما قلناه آنفا ، فلم يسأل ؛ فإن اللّه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، هذا كله إذا كانت الخلافة بالتجلي ، أما إذا كانت الخلافة بالتعريف الإلهي ؛ فإن متعلقه السمع وهو خير ، وهذا الأمر آخر ، ولا كلامنا فيه ، فافهم .

ثم نرجع ونقول فلما كان هذا الإمكان إمكان النقص والنسيان في الإنسان فيه أمره بالتقوى .

وقال عزّ وجل : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً [ الطلاق : 2 ] .

( 1 ) لم أقف عليه بهذا اللفظ . ( 2 ) تقدّم تخريجه .