مجمع البحرين في شرح الفصين ( حكم الفصوص وحكم الفتوحات لابن عربي ) — الصفحة ٣٠٩

فصل

وأما الشارع صلى اللّه عليه وسلم فلما علم أن النفس جامعة لحقائق العلم فإنها مختصّة ومنتخبة منه فجمعك عليك حرصا منه على كمال أمته كما شهد اللّه تعالى .

فقال تعالى : حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ [ التوبة : 128 ] حتى تقرب الدلالة فتقول معجلا بالعلم باللّه ، فتستعد لمعرفته بك .

فقال صلى اللّه عليه وسلم :

« من عرف نفسه فقد عرف ربّه وأعرفكم بنفسه أعرفكم بربّه »

« 1 » .

فإنه عليه السلام أحالك على نفسك لما علم أنك ستكون من المتبعين المحبين المحبوبين فيكون الحق قوّاك ، فتعلمه به لا بك .

وهذا السوق من ذوق قوله صلى اللّه عليه وسلم :

« لا ألفين أحدكم متّكئا على أريكته يأتيه الخبر عني ، فيقول : أتل عليّ به قرآنا إنه واللّه بمثل القرآن وأكثر »

« 2 » ذكره رضي اللّه عنه في باب تاسع عشر وخمسمائة من « الفتوحات » .

وقال رضي اللّه عنه : أو أكثر في رفع المنزلة ، وفي رواية : «

أيحسب أحدكم متّكئا على أريكته أن اللّه تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن إلا وأني واللّه قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر . .

الحديث » « 3 » .

رواه أبو داود ، والبيهقي عن العرباض بن سارية رضي اللّه عنه .

وأما الحق تعالى فذكر الآفاق حذرا عليك ما ذكرناه أنه قد بقي في الآفاق ما يعطي من العلم باللّه ما لا تعطيه نفسك ، فأحالك على الآفاق .

فإذا عرفت عين الدلالة منه على اللّه تعالى ثم نظرت في نفسك من العلم باللّه فلم يبق لك شبهة تدخل عليك فتطابق الأصلين ، وتقرأ الكتابين فلا يخرج شيء من البين ، فافهم .

( 1 ) تقدّم تخريجه . ( 2 ) رواه أبو داود ( 4 / 200 ) ، والترمذي ( 5 / 37 ) . ( 3 ) رواه أبو داود ( 3 / 170 ) ، والبيهقي في الكبرى ( 9 / 204 ) .