مجمع البحرين في شرح الفصين ( حكم الفصوص وحكم الفتوحات لابن عربي ) — الصفحة ٢٧٩

فصل

فنعم بها ما ليس لنا بحال ولا نحن منه على علم فنفتضح ؟ فهذا التعريف الإلهي مما أدب الحق به عباده الأدباء الأمناء الخلفاء ] .

قال الشارح رضي اللّه عنه : ( فوصف الحق لنا ما جرى ) للملائكة من المعارضة ؛ ( لتقف عنده وتتعلم الأدب مع اللّه تعالى ) .

ورد في الأثر المأثور :

« السعيد من وعظ بغيره »

« 1 » قيل في المثل : إياك أعنّي واسمعي يا جارة .

بل كان هذا الخبر من اللّه من قبيل حفظ الصحة على آدم وبنيه قبل قيام العلة ، فإنه من ألطف حفظ الصحة ، وهو أن يحفظ المحل قبل أن يقوم به مرض وعلة لأنه كان في الاستعداد قبول المرض .

قال تعالى : إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ [ هود : 46 ] .

وذكر هذه الحكاية منه تعالى لنا من أتمّ المواعظ ، وأعلى المنن والاغتناء ؛ لتكون من السعد الذين وعظوا بغيرهم .

( فلا تدّعي ما نحن متحققون به ) مع أن الدعوى له حق ، والتحدي به صدق كخاتم النبوّة صلى اللّه عليه وسلم أنه علم علم الأولين والآخرين .

ومع هذا قال :

« لا أدري ما يفعل بي ولا بكم »

« 2 » ولا يدّعي العلم والكشف مع العلم والكشف .

وهكذا الولاية المحمّديّة فإنه خاتم الولاية ، ولا يصرّح القول بدعواه والنص عليه أصلا .

( وحاوون عليه بالتقييد ) : أي فلا ندّعيه وهو مختص بنا ، ونحن مشتملون عليه أما ترى أن للإنسان الكامل ظهورا في المرتبة ، ومع هذا نصب عينيه حكم ليس لك من

( 1 ) رواه الطبراني في الأوسط ( 8 / 31 ) . ( 2 ) تقدّم تخريجه .