مجمع البحرين في شرح الفصين ( حكم الفصوص وحكم الفتوحات لابن عربي ) — الصفحة ٢٧٤

فصل

ويدّعيه لذاته على الإطلاق مع أن له الحق ، فافهم .

( فلو عرفوا نفوسهم ) ورد في الخبر :

« فإن من عرف نفسه فقد عرف ربّه ، ومن عرف ربّه عرف حظّه منه »

« 1 » .

( لعلموا ) أنهم من بعض قواه عليه السلام ، ( ولو علموا ) أنهم من بعض قواه ؛ ( لعصموا ) من بركة العلم على التجريح ، فإنه لا يجرح أحد نفسه .

أو نقول : لو عرفوا نفوسهم ، عرفوا ربهم ، فإن

« من عرف نفسه ، فقد عرف ربّه ، ومن عرف ربّه علم مواقع خطاياه ، ومن عرف مواقع خطاياه لعصم من الزلل »

« 2 » .

ولكن لم يعرفوا ؛ لأن هذا النوع من العرفان مخصوص للإنسان ، فلم يعلموا فما عصموا ، ووقع ما وقع ، فافهم .

قال المصنف رضي اللّه عنه :

[ ثم لم يقفوا مع التجريح حتى زادوا في الدعوى بما هم عليه من التقديس والتسبيح .

وعند آدم من الأسماء الإلهية ما لم تكن الملائكة تقف عليها ؛ فما سبحت ربها بها ولا قدسته عنها تقديس آدم وتسبيحه ] .

قال الشارح رضي اللّه عنه :

( ثم لم يقفوا مع التجريح ) وهو قولهم : مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ [ البقرة : 30 ] .

ولم يكن ينبغي لهم ذلك ؛ لأن اللّه تعالى قال : وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [ الحجرات : 12 ] .

( 1 ) تقدّم تخريجه . ( 2 ) تقدّم تخريجه .