مجمع البحرين في شرح الفصين ( حكم الفصوص وحكم الفتوحات لابن عربي ) — الصفحة ١٦٦

نكتة :

وأشار صلى اللّه عليه وسلم إليه في قوله :

« علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل »

« 1 » ، ويشير إلى هذين المقامين الشيخ ابن الفارض قدّس سرّه في شعر :

وعالمنا منهم نبيّ ومن دعي * منّا إلى الحق قام بالرسليّة

جعل اللّه ورثته صلى اللّه عليه وسلم في منازل الأنبياء والرسل ، فأباح لهم الاجتهاد في الأحكام فهو تشريع محقق من خبر الشارع الصادق المحقق فكل مجتهد نصيب ، كما أن كل نبيّ معصوم عن الغلط والسهو ؛ ليحصل لهم نصيب وافر من التشريع .

ورد في الخبر :

« إن للّه عبادا ليسوا بأنبياء »

« 2 » : أي أنبياء التشريع والتكليف ولكن أنبياء علم وسلوك اهتدوا فيه بهدى أنبياء التشريع غير أنهم لا يقبلون الاتّباع لوجهين ، وجه لسواد وجوههم في الدنيا والآخرة فهم أصحاب راحة عامة لا يدرون أحد ، ولا يدريهم أحد .

الوجه الآخر أنهم يريدون راحة يوم الفزع الأكبر يوم يحزن الأنبياء على أممهم لا على أنفسهم .

وفيهم قال تعالى : لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ [ الأنبياء :

103 ] المهيمون في جلال اللّه ، العارفون الذين لم تفرض عليهم الدعوة إلى اللّه تعالى ، وهم في البشرة بمنزلة الأرواح الهائمة في الملك ، فافهم .

قال رضي اللّه عنه في الفصل الثالث والثمانين في « الأجوبة في الفتوحات » :

قد حدّثني أبو البدر البغدادي ، عن الشيخ بشير من ساداتنا بباب الأزج ، عن إمام

- بالسجود لآدم ، وشرعه لهم ؛ لأنه نبيّ ذلك الوقت ، ويؤيد ذلك إضافة الرب إليه في قوله : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [ البقرة : 30 ] ، وتيسير خطاب البسط بلسانه في قوله : وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ [ البقرة : 34 ] ، وقس على هذا . ( 1 ) تقدّم تخريجه . ( 2 ) رواه البيهقي في الشعب ( 6 / 487 ) ، والطبراني في الكبير ( 3 / 290 ) ، والحكيم الترمذي ( 4 / 82 ) .