الميزان الذرية المبينة لعقائد الفرق العلية — الصفحة ٨١

فصل

أخال حضيض الصحو والسكر * إليها ومحوي منتهى قاب سدرتي

فلو جلوت الغين عنّي اجتليتني * مفيقا فمنّي العين بالعين قرّت

فمن بعد ما جاهدت شاهدت * وهادي لي إيّاي بل ربّي قدوتي

وبي موقفي لا بل إليّ توجّهي * ولكن صلاتي لي ومنّي كعبتي

ففارق ضلال الفرق فالجمع منتج * هدى فرقة بالاتحاد تحدّت « 1 »

إلى آخر ما ذكر رحمه اللّه تعالى .

وأما السشتري رحمه اللّه « 2 » : فله في ذلك النظم الكثير .

بل كل أشعاره في الاتحاد « 3 » فمنه قوله :

إيّاك لا تنظر اثنين * لا تتبع الغلط أنت هو فقط

فليس ثمّ سوى فرد بعينه * عين الكثير فلا تلوي على أحد

وعندي أن هؤلاء القائلين بالاتحاد كلهم لم يصحّ لهم اتحاد قطّ إلا بالوهم .

وانظر كلامهم تجده من أوله إلى آخره لا يبرح من الثنوية ؛ فإنه لا بدّ من مخاطب

( 1 ) الأبيات عبارة عن مقتطفات من التائية الكبرى لسلطان العاشقين سيدي عمر بن الفارض رضي اللّه عنه . ( 2 ) بالمخطوط ، التستري وهو خطأ ظاهر لأن السيد سهل التستري كان من الجامعين بين التشرع والتحقق بلا لفظ موهم . والمقصود هو سيدي أبو الحسن الشستري دفين دمياط . ولسيدي عبد الغني النابلسي رسالة في الدفاع عنه . وله رضي اللّه عنه تصانيف نفيسة ، منها « رقائق المحبين ومواعظ العارفين » ، و « جوابات أهل اليقين » ، و « المعارضة والرد على أهل الفرق أهل الدعاوى في الأحوال » ( مطبوع ) ، ومات قدّس سرّه سنة 283 ه ، نفعنا اللّه به ، آمين . ( 3 ) راجع الكلام على معنى لفظ الاتحاد عند القوم رضي اللّه عنهم ولا تتوهم الغلط .