الميزان الذرية المبينة لعقائد الفرق العلية — الصفحة ١٧٤

مطلب : الخلق كلهم في حجاب عن الإحاطة برتبة الإطلاق ولا يرفع عنهم أبد الآبدين ودهر الداهرين

إذ الحكم في ذلك واحد ، ومن لم يطّلع على ذلك من طريق كشفه صحّ له من طريق القياس ، وقد أنشد الحلاج رحمه اللّه في ذلك :

ناداني الحقّ من سماء * بغير حرف من الهجاء

ثمّ دعاني من أرض كوني * بكلّ حرف من الهجاء

وقال لي كلّه كلامي * فلا تعرج على سوائي

ولا ترى أن ثمّ غيري * وإنه غاية التنائي

وأنشد سيدي محيي الدين رحمه اللّه :

الحقّ في حقّ الطبيعة * كالال تبصره بقيعه

انظر وحقّق ما رأيت * فربّما كانت خديعه

صور التجلّي هكذا * الحقّ فيها كالوديعة

وأتت بها نكرا وإقرا * را نصوص في الشريعة

لا تلتفت للقاع وانظر * في منازلك الرفيعة

تجد المعمى ينجلي * من خلف أستار بديعه

في غير إشكال ولا * صور تؤلّفها الطبيعة

وإذا رأيت الحق فارجع * والتزم سدّ الذريعة

وانطق بما نطق الحديث * به من ألفاظ شنيعه

ومن هذا القبيل أيضا ما أظهره اللّه تعالى على أيدي أهل علم السيميا والشعبذة من ظهور أعيان كثيرة للحسّ ولا وجود لها في نفس الأمر فعلم أن جميع

- كلامه ولكن لا يبصرون وروي أنه كان يصلي يوما فخر مغشيا عليه في أثناء الصلاة ، فسئل بعدها عن سبب غشيته فقال : ما زلت أردد هذه الآية حتى سمعتها من قائلها . قال بعض العارفين إن لسان جعفر الصادق كان في ذلك الوقت كشجرة الطور عند قول : إِنِّي أَنَا اللَّهُ ( القصص : 30 ) انتهى . واللّه تعالى أعلم .