الميزان الذرية المبينة لعقائد الفرق العلية — الصفحة ١٤٨

فصل في ذكر مسائل في علم التوحيد سمعتها من شيخنا « 2 » رضي اللّه عنه ولم أجدها لأحد من المحققين

فقال : نعم ، كارتباط ( لا ) « 1 » ؛ إذ كل واحد من هذين الحرفين اللذين قد صارا واحدا في النظر متوقف على الآخر عند وضع حقيقة هذا الحرف ، وإن كانت العبودية فانية لا حقيقة لها مع الذات .

فقلت له : فإذا لا يصحّ توحيد الحق إلا بنفي المزاج « 2 » ؟

فقال : نعم ، من وحّده بإثبات المزاج فلا فرق بين اعتقاده واعتقاد النصارى ؛ وذلك لأنهم يعينون ثلاث صور معنوية ، ويدخلون عليها كيفية في صورة المزاج ، فيجعلونها واحدا .

وليس التوحيد الشرعي كذلك ، فإنما هو ردّ إلى أصل ، واطّلاع إلى « 3 » خفاء ، وإظهار في صورة رجوع إلى عدم ، وخلوص من جهل إلى علم ، وحجاب بأحدية عن كثرة .

فمن وحّد هذا التوحيد ولم يمازج ولم يكيف ولم ير أنه جعل الواحد واحدا بل علم الواحدية بأدلة الرسل فهو الموحّد بفتح الحاء ، يجعل اللّه له فان ، وليس موحّدا « 4 » بكسرها .

فقلت له : فهل توحيد الصدّيق يباين توحيد العارف ؟

فقال : نعم .

فقلت : لم ؟

( 1 ) أي ارتباط حرف اللام بحرف الألف . ( 2 ) المزاج أي التمازج . ( 3 ) في ( ب ) : على . ( 4 ) في ( أ ) : مواحدا .