الميزان الذرية المبينة لعقائد الفرق العلية — الصفحة ١٤٤

فصل في ذكر مسائل في علم التوحيد سمعتها من شيخنا « 2 » رضي اللّه عنه ولم أجدها لأحد من المحققين

فقلت له : فبأيّ صفة ظهر الحق تعالى للموجودات ، حين أخذ عليها العهد ؟

فقال رضي اللّه عنه : ظهر لهم بصفة الحياة .

فقلت له : متجسدة ؟

فقال : نعم ، متجسدة روحانية ، وذلك حتى يحصل لها النطق والإجابة ب ( بلى ) ، فلما أجابت كانت أرواحها هي المجيبة لا أجسامها ، والموجودات في الأولية عبارة عن أشباح تتعلق بها أرواح ، فلو لا ظهور الروح على الشبح ما تسمى بها .

فقلت له : فكيف يكون أخذ العهد على العارف ؟

فقال رضي اللّه عنه : إذا خرج العارف عن الزمان بفنائه تيقّن بأحدية اللّه تعالى مع نفسه ، وأخذ عليه حينئذ عهد التوحيد بعد معاينته له واتصافه به ، فمن حيث العيان كان العارف يقرّ بهذه الوحدانية .

فلا بدّ لكلّ كامل من الوقوف في مقام أخذ العهد فانيا حتى يتحقق له .

فقلت له : قد عرفنا العهد الأول بأنه للربوبية ، فما كان العهد الثاني ؟

فقال : كان العهد ب إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ ( طه : 14 ) ، الذي هو من أسماء الفردانية .

فقلت له : فإذن العهد الإلهي كان في آن الإطلاق حيث لا شاهد ولا مشهود ؟ ! فقال : نعم .

فقلت : كيف ؟

فقال : لأن حقيقة الشاهد عادت صفة في هذا الآن : أعنى آن الإطلاق العام ، وذلك أن ينفرد الحق تعالى ولا يثنّى ، ويتجلى بصفته ، فتتيقنّ « 1 » الصفات ألا وجود

- في ذلك . ( 1 ) بالأصل : فتيقن .