الميزان الذرية المبينة لعقائد الفرق العلية — الصفحة ١٠٥

مطلب : العلماء باللّه على أربعة أصناف

وصنف : ليس واحد من هؤلاء الثلاثة ، ولا يخرج عن جميعهم ، وهو الذي يعلم أن اللّه تعالى قابل لكل معتقد في العالم ، من حيث أنه عين الوجود ، وهذا القسم ينقسم إلى صنفين :

صنف يقول : عين الحق هو المتجلي في صور الممكنات .

وصنف يقول : أحكام الممكنات ، وهم « 1 » الصور الظاهرة في عين الوجود الحق . وكلّ قال ما هو الأمر عليه ، ومن هنا فشت الحيرة في المتحيّرين ، وهي عين الهدى في كل حائر ، فمن وقف مع الحيرة حار ، ومن وقف مع كون الحيرة هدى وصل ، ومن وصل لا يرجع ، لأن من المحال الرجوع بعد كشف الحجاب إلى الحجاب ؛ إذ المعلوم لا يجهله العالم بعد تعلق العلم به .

ومرادنا بالوصول الوصول إلى السعادة الدائمة ، وهو معنى قوله : « فإذا أحببته كنت سمعه وبصره » الحديث .

وأنشدوا في ذلك :

وكل حب له بدء يحققه علمي * سوى حبّ ربّ ما له ثاني

وغاية الحبّ في الإنسان وصلته * روح بروح وجثمان بجثمان

وغاية الوصل بالرحمن زندقة * فإنّ إحسانه جزاء إحسان

إن لم أصوّره لم تعلم بما كلفت * نفسي وتصويره ردّ لبرهاني

وأنشدوا أيضا في نحو ذلك :

اللّه اللّه لا عقل يصوّره * والوهم يعبده في صورة البشر

والشرع يطلقه وقتا ويحصره * والكون يثبته في سائر الصور

إن قال كن فلمن والعين واحدة * بل عين كن لم تكن إن كنت ذا بصر

( 1 ) كذا بالأصل .