بهجة الطائفة ( ويليه صوم القلب ) — الصفحة ٧١

فصل ( 14 ) : في فائدة موت الإرادة

لبطلت النبوّة والولاية ، ولما صار : لا وليّ ولا نبيّ .

وعلامة كشف الغطاء ، اتّصاف القلب بالعطاء ، وهو اليقظة . واليقظة متفاوتة : فيقظة قوم معرفة آفات النفس ، ويقظة قوم معرفة إمارات القلب ، ويقظة قوم الإخبار عن خطرات القلوب ، ويقظة قوم مصادفة مراد الحقّ ، ويقظة قوم الإخبار عن اللّه . وبقدر شرف اليقظة شرّفت المنزلة . كما

قال ، عليه السلام : « ما فضّل ( 23 آ ) عليكم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صدقة ، ولكن « 1 » بشيء وقر في صدره »

، وهي يقظة الصوفيّة . وصفة يقظتهم ، أنّهم بالقوالب على السجّادات ، وبالقلوب في المشاهدات .

والعبارة عمّا يحلّ في القلوب : أنّ تصرّف الحواس والقياس لا تدركه و ( لا ) تحصّله ، بل من شدّة صفائه وقوّة أنواره ، للقلب حيرة ووله .

ومن بدايته الوقائع ، ومن نهايته الوقت . فأهل « 2 » البداية أولو « 3 » واقعة وأهل النهاية أولو « 4 » وقت .

ومن حصول حقيقة المعاينة « 5 » ، الاطّلاع على ما فيه من الودائع .

فلأجله لا يحتاج ذكر الوقت إلى معبّر . ومن التّحقّق فيه أن يستوي الإخبار « 6 » عن التكوين ، كما قال اللّه تعالى : ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى ( القرآن الكريم 53 / 11 ) « 7 » ، أي ما كذب الفؤاد ما رأت « 8 » العين .

( 1 ) ولكن ، في الأصل : وليكن . ( 2 ) فأهل ، في الأصل : بأهل . ( 3 ) أولو ، في الأصل : ذو . ( 4 ) انظر المصدر السابق . ( 5 ) حقيقة المعاينة ، في الأصل : حقيقة لمعاينه . ( 6 ) الإخبار ، في الأصل : الأحبار . ( 7 ) ما رأى ، في الأصل : ماري . ( 8 ) ما رأت ، في الأصل : ماري .